娑婆，生死险道也。极乐，常住家乡也。众生由一念不觉，入此险道，莫之能出。纵欲出此险道，归彼家乡。而生无慧目，不知所趣。若无良导，不但误入歧途，竟成背驰，且有堕坑落堑，丧身失命之忧。
娑婆世界，是生死轮回的险路；极乐净土，是常住本有的家乡。众生由于一念不觉，所以进入娑婆险路，无法出离。即使想要出离险路，回归极乐家乡，然而生来不具备慧眼，从而不知道回归的路径。如果没有好的向导，不但会误入歧途，背道而驰，而且还有堕落到坑堑，丢掉性命之忧。
净土三经一论，以及一切大乘经论，皆导师也。但以文深义奥，初机不易领会。虽则无边妙义，具足无遗。而以暗钝心识当之，每致有疑而不能决，有信而不能生。
“净土三经一论”，以及一切大乘经论，都是修行人的导师。只因为文字义理深奥，初学者不容易领会。虽然这些经论当中具足了无量无边的深妙义理，然而以我们昏暗迟钝的心识来承当，每每导致有疑惑而不能决断，有信心而不能生起。
因兹历代古德各垂言教，以逗时机。由是法流无壅，而群机悉蒙其利济矣。无名居士，自虽未度，志切度人。因将乐邦文类，及莲池，紫柏，憨山，蕅益，各集中之合时机者。录数十篇，以应初入法门之士。
因此历代的古大德，都各各垂示言教，来逗合当时众生的根机。由此，佛法的流传就没有壅塞，各种根机的众生就都能蒙受利益和救济。无名居士，虽然自己还没有得度，却有迫切的度人之心。因此将《乐邦文类》，以及莲池大师、紫柏尊者、憨山大师、蕅益大师各大德文集中契合时机的文章，摘录出几十篇，来接应初入佛法之门的人。
待其门径已得，然后遍阅全书，则知一滴之味，与大海之味，无二无别。而如来出世一大事因缘，唯净土一法，方能究竟畅佛本怀也。
等读者得到佛法门径之后，再遍阅这些古德的全集，就会知道，一滴海水的味道，与整个大海的味道，没有差别。也会知道，如来出现于世的一大事因缘，唯有净土法门，才能究竟无遗地畅达佛陀的本怀。
无名居士，㧑谦不敢自专，命光鉴定。因题之曰净业良导云。
无名居士，谦虚不敢自己专断，就让我来鉴定。于是我为本书题名为《净业良导》。