金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。
《金刚经》，即有谈空，而不堕入执空一边；即空论有，而不堕入执有一边。空、有双双泯灭，真谛、俗谛，原本不是两个。众生、佛陀一致，事相、理性圆融。行到极处，能所情见消亡，直下趣入觉性大海。一切菩萨，都依此而修菩提因；三世诸佛，都依此而证菩提果。
乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之又玄。猗欤懿哉，何可得而思议也已。
是如来一代时教的纲要，是菩萨上宏下化的准绳。显示了如如之本体，根机、理性双双契合；证得了空空之三昧，义解、行持全都圆满。妙而又妙，玄之又玄。实在是深妙伟丽，不可思议啊。
世多不察，谓为空宗，其孤负佛恩也甚矣。夫度尽一切众生，不见能度所度之相。不住色声香味触法，而行布施，以至六度，及与万行。以无我人众生寿者，修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。
世间人大多不加深察，而把这部经称作是空宗，这实在深深地辜负了佛恩啊。度尽一切众生，而不见能度者和被度者的事相分别；不住于色声香味触法，而行布施，以至于行六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）万行。以没有我、人、众生、寿者相（的平等心），来修习一切善法；无所住著而生心。虽然说法而无法可说；虽然成佛而无菩提可得。
是则云腾行海，波涌度门。乃称性缘起之道，行所无事。以故内不见有能度之我，外不见有所度之人与众生，中不见有所证之无余涅槃之寿者相。
由此，六度万行，如同云腾波涌一般兴起。乃是称合真性而缘起的大道，行所无事。所以内不见有能度众生的我相，外不见有所度的人与众生相，中不见有所证的无余涅槃和寿者相。
自他见亡，凡圣情尽。三轮体空，一道清净。如如不动实相妙理，彻底圆彰。故得福德等彼十方虚空也。
自、他分别的执见灭亡，凡、圣差异的情见消除。三轮体空，一道清净。如如不动的实相妙理，彻底圆满彰显。所以获得的福德，等同于十方虚空。
至于受持此经，为他人说。虽四句三句二句一句，其福胜彼三千大千世界满中七宝布施，及无量百千万亿劫，日日三时，以恒河沙等身命布施之福。
至于受持这部经，为他人演说，即使只说四句、三句、二句、一句，所获的福德，胜过用充满三千大千世界那样多的七宝来行布施，也胜过在无量百千万亿劫中，每天早中晚三时，舍弃恒河沙数那样多的身命来行布施。
良以一切诸佛，及诸佛无上觉道之法，皆从此经出故。故说法者，即是以佛庄严而自庄严，并以庄严一切众生。此其自行化他真实功德，名之为空，岂有当哉。是故随说此经，虽止四三二一句等，而一切天人，皆应如佛塔庙而供养之。
实在是因为，一切诸佛，以及诸佛无上觉道之法，都从这部经流出的缘故。所以，宣说（这部经）法的人，就是用诸佛之庄严来庄严自己，并且庄严一切众生。这样自行而又化他的真实功德，说成是空，恰当吗？所以，（如果有人）随说这部经，即使只有四、三、二、一句等，而一切天人，都应该看作佛塔庙宇一样来供养他。
以持经之人，心与道合，心与佛合。故能转最重之后报，作最轻之现报，而复当得菩提也。以自行化他，心不住相。则以如如智，契如如理。直下与菩提涅槃，混而为一。如水投水，似空合空。虽有圣智，莫能分别也。
因为受持这部经的人，心与道相合，心与佛相合。所以能够把后世最重的罪报，转化为现世最轻的罪报，而且将会证得菩提。因为自己修行又化导他人，而心不住著于相。则是以如如智，契如如理，直下和菩提涅槃，混为一体。如同将水注入水中，又如空与空相重合，即使有圣人智慧，也不能分别。
如来一代所说法门，悉以此智照了而修。则水到渠成，云开月露，一尘不立，万德圆彰矣。
如来一代时教所宣说的法门，如果都用这样的智慧觉照而修行，那么就会水到渠成，云开月露，一尘不立，万德圆彰了。
马通白居士者，宿植德本，笃信佛乘。品行清高，著述宏富。实当代之文宗，具超格之学识。
马通白居士，宿世培植善根，笃实信奉佛法，品行清高，著作丰富。实在是当代的文学大家，具备超凡的学问见识。
然以志树儒宗，未暇殚精内典。迨岁周华甲，以沧桑迭迁，悟身世无常，遂屏除一切，专阅佛经。始知如来所说，皆示吾心。而本有衣珠，几致忘却。庆幸之极，转为悲感。
然而因为志向在于儒学，没有空闲研究佛典。到了六十岁，因为经历了世事沧桑变迁，觉悟到人生世间的无常。于是屏除一切事务，专心阅读佛经，这才知道如来所宣说的，都是在开示我们的心性，而我们衣服里本有的宝珠，几乎要被忘记了。居士于是庆幸到极点，转而又悲伤感慨。
后阅此经，心华顿发，因随所见，注为次诂。浑融之文，以章段显之。玄妙之义，以平实明之。契理契机，彻上彻下。固初机之良导，实入佛之要门。
后来阅读了这部经，心中光华顿时显发，因此就根据自己所见，著作了《金刚经次诂》一书。浑然圆融的经文，分章分段来呈现；玄奥微妙的义理，用平实朴素的语言来阐明。上契佛理，下契众机，上下贯通，究竟彻底。自然是初学者的优良师导，实在也是进入佛法的切要门径。
诸门人欲为刊板，永用流通。庶通方儒士，悉皆景仰而效法焉。其为利益，唯佛能知。勉抒愚怀，用为序引。
马居士的诸位学生想要将这本书刻板，永久流通。想必那些学问通达的儒士们，都会心生景仰而加以效法。其利益，唯有佛能了知。就此勉强抒发我的心意，作为序言。