初九之书，谅已收到。昨得初十手书，知尊夫人确得往生，了无疑虑。其宿世固于净土法门，有大栽培。惜阁下提倡校晚，倘于十年前即提倡，俾净土法门之若事若理，一一明了，兼以力修。则其净业之成，当比此高超数倍矣。
初九的信，想必已经收到了。昨天收到初十的信，知道你夫人的确得以往生，没有一点疑虑了。她在过去世对于净土法门，有很大的栽培。可惜你对她提倡得较晚，倘若在十年前就提倡，使她对净土法门的事理，一一明白了解，又加上努力修持。那么她净业的成就，应当比现在高超几倍了。
平时爱子孙心重，自顾劣弱，至临终时，则反能摆脱情爱，决志求生，乃宿世善根所使。平时面东卧，终时则面西右胁，亦宿善根力所使，有不期然而然者。有临终种种景相，即可决其往生，并无须验其顶胸之热，何处先凉也。
你夫人平时疼爱子孙的心很重，总觉得自己卑劣柔弱，可到了临终时，反而能够摆脱情爱纠缠，下定决心求生西方，这是宿世善根所导致的。平时面向东卧，临终时则面向西，右胁而卧，也是因为过去善根之力，从而有不期望如此而自然如此的情况。根据临终的种种景相，就可以判断她往生了，并不需要检验她头顶胸口的热气，以及身体什么地方先凉。
著法衣为佛弟子相，能满其愿，甚善甚善。既嘱儿，媳，女辈早晚灵前多念佛，阁下当开示彼等，祈以妥亲之神识，为孝之极致。即真实往生，亦须志诚念佛，以祈莲品高升，无生速证，以各尽孝思。
穿着法衣是佛弟子的仪相，能够满她的愿，很好很好。既然已经嘱咐儿子、媳妇、女儿等辈早晚在灵前多多念佛，就应当开示他们，祈望他们把妥善安置母亲的神识，作为尽孝的终极圆满方式。虽然已经真实往生了，但也必须志诚念佛，以祈望她莲品高升，快速证得无生法忍，以此来各尽自己的孝顺思念之心。
此虽为利亡者，实则令儿，女，媳辈同种善根也。孙之能念者，亦令随之而念。终时全家能不哭泣念佛，最有利益。然其时犹短，宜以三小时不断佛声，不起哭声及动转等为最善。祈切记之。
这虽然是为了利益死者，实际上也是让儿女、媳妇等人同种善根啊！孙子辈中能够念佛的，也让他们随着念。临终之时全家能够不哭泣念佛，这是最有利益的。然而（只是临终时刻），时间还是短了一些。应该三个小时不断佛声，不起哭声，以及不搬动，这样最好。希望你牢记。
六数亦不必敷衍附会，以无关紧要。若认定以说，反成穿凿。须知六为坤数，夫人德镇坤维，堪为世范。即无一数是六，而从生至死，日在六数中周旋，固无一息不是六也。
六这个数字也不必附会勉强地解说，因为无关紧要。如果认定说（有什么特定涵义），反而成了牵强附会。必须知道六是坤数，夫人的德行镇固坤维，足以成为世间妇女的模范。即使没有一个数字是六（按，此处或指夫人往生的日期时辰），然而贵夫人从生到死，每天都在六这个数字当中周旋，所以没有一刻不是六数。
六之义在躬行，不在年月，房屋等。然年月，房屋等，适逢其数，亦极平常，毫无奇特。所谓诸法从缘生，诸法从缘灭。恶业重者，动辄得咎，善根深者，无往不吉。亦自然而然，非有所安排者，而实似有安排者。
六的意义在于亲身实行，不在年月房屋等外物上。然而年月房屋等，如果刚好碰上六这个数字，也很平常，丝毫没有什么奇特。所谓：诸法从缘生，诸法从缘灭。恶业重的人，动不动就获罪。善根深的人，所做所行没有不吉祥的。这也是自然而然，不是事先有所安排的，然而看起来似乎有所安排。
世人欲得吉庆，不知培德，如灭烛以求明，北辕而适越。徒劳苦心，有损无益。祈以此义，与令郎及媳女等说之，则其利大矣。做佛事一事，光前已详言之。祈勿徇俗，徒作虚套。
世间人想得吉祥喜庆，却不知道培养道德。就如同熄灭蜡烛来求光明，车向北走而想到越国（南方）。白白地使得身心劳苦，有损无益。希望你将这个义理，给你儿子、媳妇、女儿等人讲说，那么利益就很大了。做佛事这件事，我在前面已经详细说过了。希望你不要沿袭世俗，徒作虚套场面。
若念四十九天佛，校诵经之利益多多矣。念佛之法，重在信愿。信愿真切，虽未能心中清净，亦得往生。何以故，以心中有佛为能感，故致弥陀即能应耳。如江海中水，未能了无动相。但无狂风巨浪，则中天明月，即得了了影现矣。感应道交，如母子相忆。彼专重自力，不仗佛力者，由于不知此义故也。
如果能念四十九天佛号，比诵经的利益大多了。念佛这一法，重点在信愿二字。信愿真切，即使没能心中清净，也能往生。为什么？因为心中有佛，就能感，所以就会得到阿弥陀佛的回应。如同长江大海中的水，虽然不能完全没有波动之相。然而只要没有狂风巨浪，那么天空的明月，就可以清楚地影现在水中了。感应道交，如同母亲和孩子互相忆念牵挂。那些修行专重自力，不仗佛力的人，是由于不知这个道理的缘故啊。