座下十余年来，参师访道，自利利他，不胜钦羡。今则放下万缘，一心念佛。以果地觉，为因地心。当必亲证念佛三昧，临终定登上品。但办肯心，决定成就。
您在这十多年中，参访名师道友，自利利他，（对此我）非常钦佩羡慕。现在您放下万缘，一心念佛。以果地觉，为因地心（以阿弥陀佛的果地觉海，为自己因地修行之心），应当必会亲证念佛三昧，临终定能高登上品。只要您发愿（求生），那么决定能够成就。
然世人念佛者多，证三昧者甚少甚少。良由未能通身放下一念单提。故致心与佛难得相应也。座下之放下既真切，决无不得之理。
然而世人念佛的有很多，证得念佛三昧的人却少之又少。实在是由于（他们）没能全身放下，一念单提。从而导致自己的心，与佛很难相应。您既然真切地放下万缘，那么决定没有不得念佛三昧的道理。
所说了生脱死，明心见性，及证道把柄在手等，须稍分别。若按通途教理而修，虽明心见性，去了生死，尚大远在。以明心见性是悟，不是证。今人能悟者尚少，况能证乎。证则惑业净尽，生死之因既断，自不感生死之果矣。
您所说的：“了生脱死，明心见性，以及证道把柄在手”等（几个概念），必须稍微加以分别。如果按照通途教理来修行，即使修到明心见性，距离了生脱死还很远。因为明心见性是开悟，不是实证。现今能够开悟的人尚且很少，何况是实证呢？实证了，则烦恼惑业彻底消灭干净，生死轮回的因既已断除，就自然不会感召生死轮回的果了。
初果七生天上，七返人间，方能断尽见思二惑，而证阿罗汉果。天台示居五品，南岳示居十信。如此大士，尚自隐其本德，示居内外凡位。则证道之说，实非易易。此约通途教理，欲即生证道之难也。
初果须陀洹，要七次生到天上，七次返生人间，才能够断尽见、思二惑，从而证得阿罗汉果。天台智者大师示现所证的位次是圆教五品位，南岳慧思大师示现的位次是圆教的十信位。这样的大菩萨尚且隐藏自己真实的境界，内外都示现于凡位，可见证道的说法，实在不是轻易可以达到的啊。这是针对通途教理来说的，想要当生证道是很难的。
若按如来所立之特别法门，生信发愿，念佛求生西方。则上至等觉，下至五逆十恶之流。莫不蒙佛慈力，往生西方。既生西方，则悟道证道，直同拾芥，极速极易。
如果按照如来所立的特别法门，生信发愿，念佛求生西方。那么上至等觉菩萨，下至五逆十恶的众生。没有不蒙阿弥陀佛的慈悲愿力，往生西方。生到西方以后，悟道证道，就如同捡起草籽一般，极为快速，轻而易举。
座下既专心念佛，于临终不曰往生，而曰可能得证道凭据到手。夫曰证道即已，何得说凭据到手。凭据到手，则不须论。凭据不到手，又将如何。观座下之语意，似是唯止念佛，不生信，不发愿求生。乃禅家以念佛作话头用者，非净土宗信愿行三并行之法也。
您既然专心念佛，却不说临终往生极乐世界，而只是说可能拿到“证道的凭据”。说“证道”就可以了，为什么又说“凭据到手”。凭据能够到手，自然就不必说了。凭据如果没到手，又该怎么办呢？看您话里的意思，似乎仅仅只是念佛，而对于西方极乐世界不生信心，不发愿求生。这是禅家把念佛当作是看话头来用的做法，而不是净土宗信愿行并行的修行方法啊！
无信愿念佛，虽校参禅看话头功德大。然自未断惑，自力不能了脱。又无信愿，不能蒙佛接引了脱。犹是仗自力之通途法门。其证道也，大非容易。
没有生信发愿的情况下念佛，虽然比参禅看话头的功德大。然而自己没有断除惑业，靠自己的力量不能了脱生死；没有生信发愿，也不能蒙佛接引了脱生死。实际上仍然是完全依仗自力修行的通途法门。想要证道，是非常不容易的事。
且勿谓信愿求生为卑劣。华藏海会，同以十大愿王，回向往生，为华严末后一著。况净土诸菩萨祖师，所有言教，皆示信愿求生。何座下自立门庭，不按佛祖之成规乎。
您且不要说生信发愿求生西方是卑下低劣的做法。华藏海会的菩萨们，共同以十大愿王，回向往生西方极乐世界，作为华严会上的最后一著。况且净土宗的诸位菩萨祖师，所有的言教都指示大众信愿念佛，求生西方。为什么您要自创新套路，不按佛陀祖师的规矩呢。
且终日终年终身念佛之人，岂可于佛，不行礼敬。十大愿王，礼敬居首。座下一切可以不，礼佛决不可以不。若不礼佛，便难感通。何以故，以身图安逸，心之诚亦末由必致其极也。
再有，整天整年乃至一辈子念佛的人，怎么可以对于佛像，不进行顶礼恭敬呢。十大愿王当中，礼敬诸佛排在第一。您（即使）一切都可以不去做，礼佛决定不可不做。如果不礼佛，就很难与佛感通了。为什么呢？因为一旦贪图身体安逸，心里的诚敬也就无法保证达到极点了。
善导专修，身业专礼，口业专称，意业专念。念至其极，则心佛外佛，一如不二。其证道也，非自力证道之所能比也。
善导大师的专修，身业专礼、口业专称、意业专念。念到极处，那么心佛外佛，一如不二。这样的证道，不是自力证道所能相比的啊。
古人谓劣夫乘轮宝力，一日可以遍游四大部洲。何得以念佛之特别法门，修通途之自力观行。光虽下愚，不敢肯许。倘以此一尘不染之清净心，圆发三心。则现生亲证三昧，临终往生上品，便可预为座下贺。一得之愚，尚祈矜鉴。
古人说低劣凡夫乘着轮宝的力量，一天当中就可以游遍四大部洲。怎么可借着念佛的特别法门，来修通途的自力观行（按，观，或可作止观解）呢。我虽然下劣愚钝，也不敢赞许肯定这样的做法。倘若用这一尘不染的清净心，圆满地发起至诚心、深心以及回向发愿心。那么这一生可以亲证念佛三昧，临终能够往生上品，我就可以预先为您庆贺了。这是我的一点愚见，请您怜悯鉴察。