所言俗务纠缠，无法摆脱者。正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。如镜照像，像来不拒，像去不留。若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事。仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。
你来信说俗务纠缠，无法摆脱的情况。只要正当被纠缠时，能让心不随俗务所转，那么纠缠（实际上）便是摆脱。好比镜子映照物像，像来不抗拒，像去不留恋。如果不知道这个道理，纵然能彻底屏除俗务，一件事情都不做，可是心念仍然全是散乱幻妄，仍然被坚固地纠缠，而不能洒脱。
学道之人，必须素位而行，尽己之分。如是则终日俗务纠缠，终日逍遥物外。所谓一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者，此之谓也。
学道的人必须素位而行（依照自己的本位来行事），（只求）尽到自己的本分。这样就算是终日被俗务纠缠，心也终日逍遥于物外。所谓的：心中无所住著留恋，万境都是自在逍遥，对六尘都不生出厌恶，就相当于正觉的境界，说的就是这个意思啊。
至于念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心。西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念。则佛力法力，自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层冰，不久即化。
念佛这件事情，最重要的是了生脱死。既然为了了脱生死，就自然会对生死的痛苦生起厌离心；也就自然会对西方的快乐生起欣求心。这样一来，那么真信切愿二法，当下一念圆满具备了。再加上志诚恳切，如同儿子思念母亲一样地念佛。那么佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆满彰显。好像烈日当空而照耀，就算有浓霜层冰，不久也会被融化。
初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念。所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一著，在主帅不昏不惰，常时惺惺而已。若一昏惰，不但不能灭贼，反为贼灭。
初发心念佛，还没有亲证念佛三昧之前，谁能没有妄念呢？最要紧是心中常常觉照（觉察观照），不随妄念而转变。好比两军对阵，必须坚守自己的城池，不让贼兵稍有侵犯。贼兵一发动进攻，就迎敌去打。必须要让正觉之兵四面包围妄念之贼。使他们上天无路，入地无门。他们害怕遭到灭种之灾，就会陆续归降了。最关键就在于主帅不昏昧不懈怠，时常警觉啊。一旦觉照的心昏昧懈怠，那么不但不能灭贼，反而会被贼灭。
所以念佛之人，不知摄心，愈念愈生妄想。若能摄心，则妄念当渐渐轻微，以至于无耳。故云，学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令，不动干戈定太平。
所以念佛的人，如果不知道收摄内心，就会越念越生妄想。如果能摄心，那么妄念应当会渐渐轻微，最终消灭干净。所以说：学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺。将军主帅能行令，不动干戈定太平。（学佛如同把守禁城，无论昼夜都应当正念清醒保持觉照，严防六尘之贼袭扰。只要将军主帅能够发号施令，那么不动干戈就能使六根清净太平。）
【素位】谓现在所处之地位。语出《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。”
【六尘不恶，还同正觉。】
隋僧璨《信心铭》：“六尘不恶，还同正觉。”
【对垒】两军相持；交战。
【惺惺】清醒貌。
【学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈治太平。】
见妙普（华亭青龙庵）《大明高僧传》卷第七。释妙普号性空。汉川人。未知姓氏。久依黄龙死心密受心印。品格高古气宇宏迈。因慕船子遗风。抵秀水结庵于青龙之野。别无长物唯吹铁笛以自娱。好吟咏。尝赋山居诗云。心法双忘犹隔妄。色尘不二尚余尘。百鸟不来春又过。不知谁是住庵人。示众偈曰。学道犹如守禁城。昼防六贼夜惺惺。中军主将能行令。不动干戈治太平。宋建炎初贼徐明叛。道经乌镇肆意杀戮。民惧逃亡。普闻叹曰。众生涂炭。吾盍救之。乃荷策而行。直诣贼所。贼见伟异疑必奸诡询其来处。答曰。禅者。问何所之。云往密印寺也。贼怒欲斩。普曰。大丈夫要头便取。奚以怒为。吾死必矣。愿得一饭以为送终。贼奉肉。普供佛出生如常仪曰。孰当为我文以祭。贼笑不答。普索纸笔大书曰。呜呼惟灵劳我以生则大块之过。役我以寿则阴阳之失。乏我以贫则五行不正。困我以命则时日不吉。吁哉至哉。赖有出尘之道。悟我之性与其妙心。则其妙心孰与为邻。上同诸佛之真化。下合凡夫之无明。纤尘不动本自圆成。妙矣哉妙矣哉。日月未足以为明。乾坤未足以为大。磊磊落落无挂无碍。六十余年和光混俗。四十二腊逍遥自在。逢人则喜。见佛不拜。笑矣乎笑矣乎。可惜。少年郎风流太光彩。坦然归去付春风。体似虚空终不坏。尚飨。遂举箸饫肉。贼徒大笑。食罢曰。劫数既遭离乱。我是快活烈汉。如今正好乘时。便请一刀两段。乃大呼斩斩。贼骇异稽首谢过令卫而出。于是民之庐舍少长无恙者普之惠也。僧问。既见佛为甚不拜。普掌之曰。会么。曰不会。又掌曰。家无二主。绍兴冬自造大盆。凿穴塞之。修书寄雪窦持禅师曰。吾将水葬矣。壬戌持至。普尚存。乃作偈嘲曰。咄哉老性空刚要喂鱼鳖。胡不索性去。秖管向人说。普笑曰。迟兄证明耳。遍告遐迩众集。普示法要说偈曰。坐脱立亡不若水葬。一省柴烧二免开圹。撒手便行不妨快畅。是谁知音船子和尚高风难继。百千年一曲渔歌。少人唱。遂趺坐盆中。口吹铁笛。顺潮而下。众皆随至海滨。普去塞戽其水洄漩。众拥观水。涓滴不入。乃乘流而住。歌曰。六十余年返故乡。没踪迹处妙难量。真风遍寄知音者。铁笛横吹作散场。人望目断尚闻笛声呜咽于苍茫之间。遥见以笛掷空而没。众号泣竞图像事之。后三日见于沙上。趺坐如生。道俗迎归留五日。阇维舍利大如菽。有二鹤徘徊空际。火尽始去。塔于青龙庵。