众生之心，与佛无二。其不能作佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导，由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本。致令经无量劫，轮回六道，了无出期，可不哀哉。
众生的心性，与佛并没有两样。然而众生不能作佛，常作众生的原因，是因为众生自己没有慧力，不能觉悟，又没有善知识为他们开导，因此以本具佛性的妙心，作为起惑造业的根本。致使经过无量劫，仍轮回于六道，完全没有出离的日期，这能不令人悲哀吗？
故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法，欲令一切众生，悉皆图报父母之恩。特为表彰地藏菩萨，往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生，得出苦海之舟航。
所以我佛世尊，初成正等正觉，升到忉利天，为母说法，想要让一切众生，全都图报父母的恩德，所以特别为我等表彰地藏菩萨，在往劫中因救度母亲的缘故，而广发菩提誓愿，来作为未来众生，得以出离苦海的舟航。
全部经文，理事详明，文词显豁。其中地藏救母二事，更足显是心作佛，是心是佛，是心作众生，是心是众生。及心能造业，心能转业，心不能转业，业即能缚心等义。
全部的经文，理事详明，文词显明通达。其中地藏菩萨救母的两个故事，更足以彰显“是心作佛，是心是佛，是心作众生，是心是众生”的道理。以及“心能造业，心能转业，心若不能转业，业就能缚心”等深义。
诚可谓险道之导师，昏衢之慧炬，贫乏之宝藏，凶岁之稻粱。俾一切迷昧众生，速得觉悟，一切孝顺儿女，得所师承。
这部经确实可以说是险道的导师，暗路的慧炬，贫人的宝藏，饥年的稻粱。使得一切迷昧的众生，迅速得到觉悟；一切孝顺的儿女，得以有学习的榜样。
经之利益，莫能宣说。自佛说后，凡西天东土中，读此经而兴起者，何可胜数。
这部经的利益，宣说不尽。自从佛陀宣说后，凡是西天东土中，读诵这部经而兴发感触、奋起修持的人，怎么能够数得清呢？
奉持居士，悲己之未能孝养其母，追念恩德，抱恨终天。普愿世之为人子者，随时随事，以尽孝道，念劬劳之深恩，必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。
奉持居士，伤心自己未能孝养母亲，一追念起母亲的恩德，就悔恨终身。普愿世间为人子女的人，要随时随事，来尽孝道，时刻感念父母辛劳养育的深恩，必定要让我们的双亲到达究竟安隐的极乐世界而后已。
由是以至诚心，念佛圣号，兼以恪敦伦常，尽己天职，诸恶莫作，众善奉行。以此功德，资益吾亲，必期生则业障消除，善根增长，福寿增崇，智慧开发。殁则神超净域，业谢尘劳，忍证无生，位登不退。
因此以至诚心，念佛圣号，并且恭谨注重伦理纲常，竭尽自己的天职本分，诸恶莫作，众善奉行。以此功德，来资益我们的双亲，必定期望我们的双亲在生，就能业障消除，善根增长，福寿增崇，智慧开发；百年之后，就能神识超升到净土，恶业凋谢于尘劳，证无生法忍，登不退位。
又须知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。当以大菩提心，随顺机宜，而为宣说，及与救济。庶可上契佛心，下符己愿，慈风一倡，杀业即消。将见礼让兴，而干戈永息，风俗美，而天下和平矣。
还要知道一切众生，都是我们过去的父母，未来的诸佛。应当以大菩提心，随顺众生的根机、时宜，而为他们宣说净土法门，以及给与救济。这样才可以向上契合佛心，向下符合己愿，慈悲济世的风气一经提倡，杀业立即消灭。将见到守礼谦让之风兴起，而战争永远止息，风俗淳美，而天下和平啊！