净土法门，其大无外。具摄初中后法，普被上中下根。下手易而成功高，用力少而得效速。于现生中，定出生死。不历僧祇，亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门，实众生一切修持中之出苦要道。
净土法门，其大无外。包含了佛在（49年）弘法的初、中、后期所说的一切法，普被上、中、下三种根机的众生。下手易而成功高，用力少而得效速。在现生中，一定可以出离生死轮回。不用经历阿僧祇劫的修行，就可以亲证法身。这是如来一代时教中的特别法门，实在是众生一切修持中出离苦海的要道。
以其仗佛慈力，故与专仗自力者，其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者，由十念而即得往生。已证等觉者，发十愿而回向净土。是知此之法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门也。
因为净土法门依仗佛的慈力，所以与专仗自力的通途法门相比，他们利益的悬殊，何止是天渊之别啊！因此将要堕入阿鼻地狱的五逆十恶众生，由于十念而立刻得以往生极乐；已经证得等觉位的菩萨，也一样要发十大愿王，回向往生净土。由此可知，这个法门，是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终的总持法门啊！
故自华严导归，祇园演说以来，往圣前贤，人人趣向，千经万论，处处指归。况今世道人心，陷溺已极，正法衰残，邪说横兴。
所以自从《华严经》中普贤菩萨以十大愿王导归极乐，世尊在祇树给孤独园演说《阿弥陀经》以来，往圣前贤，人人趣向极乐；千经万论，处处指归净土。更何况现今的世道人心，已经陷溺到了极点，正法衰残，邪说横兴。
若不以此敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行之世善。及信愿念佛，求生西方，了生脱死，超凡入圣之出世善以维持，则人道或几乎息矣。
如果不以这些敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行的世间善法。以及信愿念佛，求生西方，了生脱死，超凡入圣的出世间善法来维持，那么做人的道理几乎就要息灭了。
由是爰集缁素同人，成立此求生西方莲华胜会。以己立立人，自利利他之心，行敦笃伦常，精修净业之道。以为推翻伦理，邪说诬民者之标准，迷昧心性，险道莫出者之向导。
由此，集聚僧俗中志同道合的人，成立了这个求生西方的莲华胜会。以成就自己和他人，利益自己和他人的大慈悲心，实行敦笃伦常，精修净业的大道。从而为那些推翻伦理、邪说诬民的人做楷模，为迷昧心性、无法出离险道的人做向导。
在会之人，果能躬行实践，必致同人相观而善。不但素有信心者，得以深沐佛恩，即一向反对者，亦当大发善念。良以佛性本具，因遇增上因缘，得以直下发现耳。
加入莲华胜会的人，果真能够亲身实践，必然会使志同道合的人观察他们的行为而仿效行善。不但一向有信心的人，得以深沐佛恩。即使是一向反对的人，也必会大发善念。实在是因为佛性人人本自具足，一旦遇上增上因缘，就得以直接发生现行了。
余详净土经论，愿入会及见闻者，咸皆勉旃。
其余详看净土经、论，祈愿入会者以及见者闻者，全都能努力修行。