手书，备悉。避地之事，乃大富翁之行为。吾人乃一穷和尚，何得预先即避。倘果战及苏，亦非决定不避，避亦易易，何得将此事看得如此重大乎。
来信尽知。躲到外地而避开灾祸的事，是大富翁的行为。我是一个穷和尚，怎么可能预先就躲避呢？如果战争真的打到苏州，也不是一定不躲避，躲避也很容易，何必将这件事看得这样重大呢？
若战事可停，印书局开工，尚大有事。若离苏远行，则诸难接洽耳。富贵人子弟，多多一事不做，一旦遇祸乱，则必至无以自立。
如果战事可停，印书局开工，还有很多事要做。如果离开苏州远行到外地，那么一切就很难接洽办理了。富贵人家的子弟，大多什么事都不做，一旦遇到祸乱，就必定会导致无法自立。
今全去用人，亲自操作，一则习劳，而能和血脉，二则少闲，而消诸妄念，实为爱儿女之根本办法，善何如之。
你现在辞去全部的佣人，让家里人亲自来操持家务，一是可以养成劳动的习惯，从而能够畅和血脉；二是减少闲暇时间，因而能消除各种妄念，这的确是疼爱儿女的根本办法，还有比这更好的事吗？
儒道之衰，其源由于理学之破斥三世因果，六道轮回，俾善无以劝，恶无以惩，以致演出目下之现象，实乃理学之学说导之也。
儒道的衰微，其源由在于宋朝理学破斥三世因果、六道轮回，使大众没有了劝人行善、惩戒作恶的依据，以致演出了眼下混乱的现象，这实在是宋朝理学的学说所导致的啊！
欲振兴儒宗，当以躬行孝慈友恭为事（天下之乱，均由为父母者，不知教儿女所致。故慈之一字，举世皆不识其真相，使其真知，世自太平矣）。
想要振兴儒宗，应当以亲身实践子孝、父慈、兄友、弟恭为事（天下大乱，都是由于做父母的人，不知道教育儿女所导致的。所以“慈”这个字，全世界的人都不知道其中的真相，假使他们真的知道，世界自然就太平了）。
令严之不生信，亦理学学说所使。然近年，及沪战，由念佛而获种种不可思议之感应事迹者，甚多。何不曲为陈述，俾其因兹生信乎。
你父亲对佛法不生信心，也是宋朝理学学说所导致的。然而近些年来，以及上海的战事中，由于念佛而获种种不可思议感应事迹的人很多。为什么你不详细地给他讲述，使他因此生起信心呢？
若明知此事，犹不生信，则只可向佛代彼忏悔宿业。而以己念佛功德，皆为回向，则或可有生信发愿之日矣。果能生信，修持净业，俾得往生净土，可谓大孝尊亲矣。
如果明白知道了这些感应事迹，还是不生信心，就只可代老人向佛忏悔宿业。而且以自己念佛的功德，全都为他回向，那么他或许有生信发愿的那一天啊！果真能够生信，修持净业，使得他往生净土，这样就可以说是大孝尊亲了啊！
全家均吃素，固不必特别办荤，但素菜办得有味好吃，亦非不可。若以杀众生，而悦亲口腹，俾亲实受后世之杀报。此之孝，在完全不知佛法者则可。然既不以朴素为意，又何必自心不安耶。
如果全家都吃素，当然没有必要特别制作荤菜来侍奉父母，只要素菜办得有味、好吃，也不是不可以全素的。如果以杀害众生，来取悦父母的口腹，使得父母实际上遭受后世的杀报。这种孝，对于完全不知道佛法的人来说，还情有可原。既然老人不在意生活朴素，你又何必自心不安呢？
若儿女辈仍旧吃荤，非完全全家净素，则亦不宜独令老人吃素也。然亦不得令尽量吃，以徒积杀业于吾亲也。
如果儿女辈仍旧吃荤，还没有做到全家完全吃净素，那么也不应该单独让老人吃素。然而也不可让老人尽量吃，因为这样做只会使父母亲毫无意义地积累杀业啊！