手书，备悉。韩欧之毒小，程朱之毒大。由程朱以后之理学，无不偷看佛经，无不力辟佛法，以致成此大乱。皆由此诸先生，门户之见致之也。
来信尽知。韩愈、欧阳修排斥佛法的毒害小，二程（程颢、程颐）、朱熹排斥佛法的毒害大。由于二程、朱熹以后的理学家，无不偷看佛经，无不极力排斥佛法，以致铸成如今这样的大乱。这都是由于这些理学先生的门户之见所造成的。
光老矣，不能详书开示。今为汝寄经书二包，若肯息心详阅，无疑不释，有愿皆得。学佛之要，贵尽伦理，如是学佛，方为真佛弟子。若不尽伦理，则为佛教罪人。
我老了，不能详细写信开示你。现在给你寄去两包经书，如果肯专心详细阅读，就没有不能解除的疑惑，所有愿求都能实现。学佛的要点，贵在竭尽遵守伦理道德，如此学佛，才是真佛弟子。如果不竭尽遵守伦理道德，就是佛教的罪人。
佛遇父言慈，遇子言孝，世间善法，均不遗弃，唯不许人炼丹运气。世间外道，偷窃佛经，自造经典，反谤佛法。谓彼之法，乃六祖所传，和尚此后均无法，法归他们在家人。惑世诬民，莫此为甚。
佛对于父亲讲慈爱，对于儿子讲孝道，对于世间的善法，全都没有遗弃，唯独不许人炼丹运气。世间的外道，偷窃佛经，自造经典，反过来还诽谤佛法。说他们的法，是六祖所传，出家和尚，从六祖之后就都没有法了，法归他们在家人手里。蛊惑世人，没有比这个更严重的了。
余详各经书，此不备书。法名智奇，另纸书之。以后但依经教修持，切勿来信，以无力应酬故也。
其余详看各部经书，此处不再多说。给你取法名智奇，写在另外的纸上。以后只要依照经典教义来修持，千万不要来信，因为我没有精力应酬的缘故。
●（其二）手书，行述，备悉。今为静娴取法名为智宜。谓其先念佛，今往生，悉合时宜也。
●（第二封信）你的信，静娴的《行述》，全都看过了。现今为静娴取法名为智宜。是说她先前念佛，现今往生，全都符合时宜。
行述，果无饰说，光一向不喜妄誉人，况为弟子，更不宜誉。今作一颂，以颂净土法门之利益超胜，俾见闻者，同生净信，同修净业，同生净土。以此功德，资益智宜，庶可高升上品，速证无生矣，祈慧察。
《行述》，的确没有夸张修饰的言词。我一向不喜欢过分赞誉别人，更何况静娴是我的弟子，就更不应过分赞誉了。现今写了一个颂文，来赞颂净土法门的利益超胜，使得见者闻者，共同生起净信，共同修习净业，共同往生净土。以此功德，使智宜获得帮助和增益，从而可以高升上品莲台，速证无生法忍，请智慧思察。
又世每以亡人遗像，请名人题颂，印以送人。人或一看，或不备看，即掷之于废字中。与其如此被亵渎，而无所益于人。盍若寄上海佛学半月刊，以令一切人，各各看之之为愈乎。祈酌量行之。
另外，世人常常将亡人的遗像，请名人来题写颂文，印好了赠送他人。而他人或者看一眼，或者全看不看，就扔到废纸篓中了。与其如此被人轻慢亵渎，而且又无益于他人。还不如寄给上海《佛学半月刊》，让一切人都能看到不是更好吗？请斟酌衡量好了再做。