数日前，由山转来手书，知慕道心切，修持唯谨，不胜欣羡。但以沪地冗繁，未能即复。昨因事来杭，略有暇晷，遂书大概。
几天前，由普陀山转来你的信，知道你慕道的心很迫切，修持很是严谨，非常欣慰羡慕。但因为在上海的杂事繁多，没能立即回复。昨天因为有事来到杭州，有一点闲暇，于是才回信写了个大概。
孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，为三世诸佛净业正因。汝能孝亲，能俭朴，则必不至取非义之财，其行其心，颇与佛合。若再加以信愿求生西方，必可如愿。
孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，这是三世诸佛成就净业的正因。你能够孝敬父母，能够节俭朴素，就必定不会收取不义之财，这种行为和用心，与佛心很相合。如果再加上以真信切愿，求生西方，必定能够如你所愿。
然既为人子，人父，当思所以究竟令我亲，我儿女，得究竟安隐之道。可不力劝吾亲，与吾儿女，令其同修净业乎。此且约亲而论。
可是，既然为人子、为人父，就应当思考怎样才能彻底地让自己的父母、自己的儿女，获得究竟安隐的解脱方法。能不尽力劝自己的父母、自己的儿女，让他们来共同修习净业吗？这只是从家人方面来说。
而一切众生，皆是佛子，我既知之，忍不令我弟兄，姊妹，亲戚，乡党，一切相接之人，一一咸知乎。汝欲皈依，以期往生，可不发宏誓，以预行随分随力度人之道乎。
而一切众生，都是佛子，自己既然知道了这个道理，能忍心不让自己的弟兄、姐妹、亲戚、乡党，一切相识的人，一一全都知道吗？你想要皈依，以期往生，能不发大誓愿，来预先行持随分随力度人的菩萨道吗？
今为汝取法名为慧茂。谓以大智慧，行自利利人之道。所言自利利人之道，即为一切人，说敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。
现在为你取法名为慧茂。意思是以大智慧，实践自利利人的菩提大道。所说的自利利人的大道，就是为一切人，宣说敦笃伦常、恪尽己分（敦伦尽分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），克己复礼（战胜己私、还归真理），诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。
文钞中屡说之，今复为说者，恐或不注意，以致错过，以故不妨再说也。又今日世道之乱，为开辟所未有。究其根源，总由家庭无善教，及不讲因果报应之所致也。
《文钞》中多次说到，现在又给你提出来，是担心你或许不注意，以致错过，所以不妨再说一遍。另外，今日世道的混乱，是开天辟地以来所未曾有过的。究其根源，都是由于家庭中没有良好的教育，以及不讲因果报应所导致的。
天下不治，匹夫匹妇，与有其责。能注重家庭教育，及因果报应，则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人，皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。祈慧察是幸。余详文钞，此不备书。
天下不能得到好的治理，平民男女，都有责任。如果能够注重家庭教育，以及因果报应的教育，那么贤才自然会蔚然兴起，而天下就能逐渐太平了。请对一切人，都将这个道理恳切地告诉他们，这也是在家学道，自己还没有得度，就实行度人的一件非常要紧的事啊！请智慧体察，就太令人高兴了。其余详细看《文钞》，此处不再多说。