十九人皈依法名，另纸书之。所汇之款，无论香敬，捐印，通作捐印歧路指归之费。现已排完，尚有末后所寄，须待修过，方打纸型。先印三万册，以送遐迩之信心人。
十九个人皈依的法名，写在另外的纸上。所汇的钱款，无论是供养我的，还是捐助印书的，全都作为捐印《歧路指归》的费用。现在这本书已经排印完毕，还有末后所寄的稿子，必须等待修定以后，才能打出纸型。先印三万册，赠送给远近有信心的人。
拟尽此次之二百三十余圆，为汝处寄二百三十余圆之书。彼捐印者，各给若干，余随机分送。
打算用这次全部的二百三十多圆，给你那里寄二百三十多圆的书。那些捐印的人，每人赠给若干本，其余的就随缘分送。
扶乩一事，多是灵鬼假冒仙佛之名。若本扶乩人有学问，则长篇大文，说世间道理，尚能通泰。若说佛法，则非彼所知。
扶乩这件事，大多是灵鬼假冒神仙、佛菩萨的名号。如果这个扶乩的人有学问，那么这个灵鬼就长篇大文，说些世间的道理，还能比较透彻清楚。如果说佛法，就不是他们所能知道的了。
或以炼丹运气为佛法，或剽窃金刚经之义，而囫囵说之，无能为人指出了生死路。又或妄造谣言，以七颠八倒之乱话，令无知之人，谓为秘诀，岂不大可哀哉。
或者将炼丹、运气当作佛法，或者剽窃《金刚经》的义理，而囫囵笼统地说，不能为人指出了生死的道路。又或者妄造谣言，用七颠八倒的乱话，令无知的人，认为是秘诀，岂不是太让人悲哀了吗？
扶乩一事，于作善举劝捐，则有益。于问修持说佛法，则有损。以灵鬼多不洞佛法，则瞎造谣言，坏乱佛法，疑误众生。
扶乩这件事，用于作善事、劝化募捐，还有些利益。用于询问修持方法和宣说佛法，就有损害了。因为灵鬼大多不通晓佛法，所以就会瞎造谣言，从而坏乱佛法，疑误众生。
奉化孙锵，字玉仙（年在八十上下），其人迷于扶乩。七年前，言玉帝逊位，关帝为新玉帝，已经开科。状元，乃金华朱某。榜眼，乃无锡杨章甫。探花，乃彭泽许止净。
浙江奉化的孙锵，字玉仙（年纪在八十岁上下），这个人痴迷于扶乩。七年前，说玉皇大帝让位，关帝成为新的玉皇大帝，已经开考科举。状元，是浙江金华的朱某。榜眼，是江苏无锡的杨章甫。探花，是江西彭泽的许止净。
致书于朱，朱喜极，以八十高年，特来上海开会。杨亦极信扶乩，不知如何答复。致书于许止净，许绝不回一字。屡寄乩语，总不回信。
孙写信给朱某，朱某极其欢喜，以八十岁的高龄，特地到上海来开会。杨章甫也非常相信扶乩，不知道是如何答复的。孙写信给许止净，许止净绝不回一个字。他多次将扶乩的乩语寄给许，许也总是不回信。
后无法可设，又致书云，我屡次寄书，总不回信，想是听印光法师话，不信扶乩。我曾问过吕祖，吕祖云，是海底铁耳，君何信彼之话乎。许亦不回信。海底铁者，永沉苦海，无出头之日也。孙乃进士，亦系好善之人，其知见之下，盖有不可以理喻者。
后来孙锵没有办法了，又写信给许说：我多次寄信，你总是不回信，想来是听了印光法师的话，不相信扶乩。我曾经问过吕洞宾祖师，吕祖说：他（印祖）是海底的一块铁，你为什么相信他（印祖）的话呢？许止净也不回信。海底铁的意思是永沉苦海，没有出头之日。孙玉仙是一名进士，也是一个好行善事的人，但是他知见的低下，简直到了不可理喻的地步。
来信，何必特用黄纸，但不宜用雪白纸，以免耀眼即已。今将皈依及捐款二单，作信纸，书于背，寄回。以期歧路指归寄来时，好按款，按彼之意，而为分送。
你的来信，何必特意用黄纸呢？只要不用雪白的纸，以免耀眼就可以了。现在将皈依以及捐款的两张单子，当作信纸，写在背面，寄给你。以期在《歧路指归》寄来的时候，你好按照钱款，按照他们的心意，来加以分送。
现在时局危险，当令一切人，同念佛，及观音圣号，以作预防。果肯志诚常念，必蒙其加被。纵大劫难逃，大家同归于尽，念佛之人，当生西方。或信愿未至真切，亦多生善道。切不可谓不能免劫，便是白念。
现在时局危险，应当令一切人，共同念佛，以及念观音圣号，作为灾难的预防。果真肯志诚常念，必定承蒙佛菩萨的加被。纵然大劫难逃，大家同归于尽，念佛的人，当会往生西方。就算是有些人的信愿还没有达到真切，也大多能生到善道。千万不可以认为如果不能够免除劫难，就是白念了。
须知今生所受之苦乐，乃前生所作善恶之因所感召。今生所作之因，又为来生所受善恶果报之因。以念佛为因，则生西方，以杀盗淫为因，则堕三途，此必定之理事也。
要知道今生所受的苦乐，都是前生所作的善恶之因所感召的。今生所作的因，又成为来生所受善恶果报的因。以念佛为因，就生到西方，以杀盗淫为因，就堕落三途恶道，这是一定的道理和事实。
物犹如此，另改章程，已付排，作一卷。十四鉴，相续而排，则省纸多矣。改作大本，三号字，每面十二行，每行三十二字，当印三万。待印出，亦当寄若干包来。
《物犹如此》，重新改了版面，已经交去排印了，合成一卷。全部的十四鉴，相续排印，这样就能省下很多纸。而且改成了大本，用三号字，每页十二行，每行三十二字，当印三万册。等到书印出来后，也会给你寄去若干包。
此系福建永春一弟子，在新加坡经商，汇洋一千六百圆，拟尽此款印，不足，则稍贴若干。此书不言戒杀，实戒杀之要书。
这次印刷，是福建永春的一位弟子，在新加坡经商，汇来了一千六百洋圆，这笔款项打算全部用来印书，如果不够，就稍微贴补一些。这本书并不直接说戒杀，但实在是戒杀的重要书籍。
有人心者，见物类之孝友，忠义，贞烈，慈爱等，必为感动，各尽己之天职，以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，以期不为物类所藐视也。
有人心的人，见到动物的孝友、忠义、贞烈、慈爱等，必定会被感动，各尽自己的天职，来敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行，以期不被动物所藐视啊！
物犹如此，我何让彼，勉力敦行，庶无愧耻。徐白舫，于佛法深理，邪正不分。此书但记物之懿德懿行，于世大有利益。光作一序，若肯详察，则不期然而学圣贤佛祖矣。
动物尚且能如此，我们人类怎么可以让它们超过呢？要勉励实行，才能没有惭愧、羞耻。书的作者徐白舫，虽然对于佛法的高深道理，邪正不分，但这本书只是记载动物的美德懿行，所以对于世间人大有利益。我写了一个序，如果肯仔细体察，那么就会不期然而然地学习圣贤、佛陀、祖师了。
●（其二）初七之信，昨十六日午后方接到，以战地交通断绝所致。十八人求皈依者，法名另纸书之，祈为分送。必须令彼等各各敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，吃素念佛，求生西方。切不可求人天福报。
●（第二封信）初七的信，在昨天十六号午后才收到，这是因为战地交通断绝所导致的。求皈依的十八个人，法名用另外的纸写好，请你分送给他们。必须令他们各各敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行，吃素念佛，求生西方。千万不可求人天福报。
凡夫有福，必造杀业，既造杀业，难逃杀报。况有福之人，不止造一杀业。然则求福之人，乃为自他求祸也。学佛之人，不可不知此义。
凡夫有福报，必定造作杀业，既然造作杀业，一定难逃被杀的果报。更何况有福报的人，不止是仅仅造作杀业。所以求世间福报的人，其实是为自他求来灾祸啊！学佛的人，不可不知这个道理。
德明，邀大家念观音，人各十万，放生一百万，以祈消灭杀劫，此亦莫大之功德也。然观音当终身常念，凡入会者，各各戒杀吃素，方是彻底办法。
李德明（炳南），邀集大家念观音圣号，每个人各念十万圣号，放一百万的生命，以祈求消灭杀劫，这也是莫大的功德。然而，观音圣号应当终身常念，凡是加入念佛会的人，个个都要戒杀吃素，这才是彻底消灭杀劫的办法。
否则，今日出钱买些生放，日日买生自杀，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿现杀业乎。放生，乃提倡戒杀吃素之法耳。若不注重于戒杀吃素，则所放者有限，所杀者无穷矣。
否则，今天出钱买些动物来放，每天却买些动物来自己杀，或者向杀生卖肉的商贩去买，仍然是一暴百寒，如何能够消除自己与他人的宿世现生的杀业呢？放生，是提倡戒杀吃素的方法而已。如果不注重在戒杀吃素，那么所放的众生有限，而所杀的众生无穷啊！
光于六月二十八，函知上海新，申报馆，令登普劝全球同胞同念观音圣号广告，各十天。其稿附寄，以战事阻止，报不知看过否。
我在农历六月二十八，写信告知上海的《上海新报》、《申报》报馆，让他们在报上刊登“普劝全球同胞同念观音圣号”的广告，各登十天。这篇文稿也附寄过去，因为发生战事而被阻止，那些报纸不知看到了没有。
又令漕河泾印七寸见方单张五十万，发给各省佛学机关，战事起，亦难即办。此文不独于战时可用，一切时皆可用也。
另外，还让上海漕河泾镇印刷所印七寸大小的传单五十万张，发给各省的佛学机关，但战事一起，也很难马上办到了。这篇告文不止在战争的时期可以用，在任何时候都可以用。
汝言发挥战事之起源，与消弭之要道。周安士云，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大乱之道也。盖知因果，则作事循天理，出言顺人心，从何而有战争之事。
你说要阐发战争产生的根源，与消弭战争的关键方法。周安士说：使每个人都知道因果的道理，这是天下得以大治的方法；使每个人都不知道因果的道理，这是导致天下大乱的方法。因为知道因果，那么作事就会遵循天理道义，说话就会随顺人心，哪里会有战争的事情发生呢。
即轻贱本国各种货物，贵重舶来各种货物，把全国的金钱，通通输送外国，此乃不循天理，不顺人心之大者。使人以我之金钱，制军火以打我。是知好用外货者，皆不能不负召人打我之罪。
轻贱自己国家的各种货物，看重外国进口的各种货物，把全国的金钱，全都输送到外国，这就是最不遵循天道公理、不随顺人心的事。使得外国人用我们的金钱，制造军火来攻打我们。由此可知喜欢使用外国货的人，都不能不背负召引外国人攻打我国的罪过。
今后痛改前非，学甘地之不用外货，则金钱少输出，而国富强矣。此话似乎迂阔，实为极要。
今后应该痛改前非，学习印度总理甘地，不用外国货，那么国家的金钱就会减少输出，而国富民强了。这些话看似迂腐，但实际上却极为重要。
须知知因果者，居心行事，唯恐或有过愆，必能敦行孝弟，忠信，礼义，廉耻之八德，研穷格致，诚正，修齐，治平之八事，虽虫蚁也不敢杀。
要知道，明白因果的人，存心行事，唯恐或有过失，必定能够切实履行孝悌、忠信、礼义、廉耻这八德，深入探求格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八事，即使是虫蚁也不敢杀。
不知因果者，自杀其父母，尚自夸其功，而极力提倡实行兽化，拟率天下之人，与禽兽了无有异，其心方安乐而畅快矣。
不知道因果的人，自己杀害自己的父母，还要夸耀自己的功劳，而极力提倡实行兽化，打算把天下的人，引领到与禽兽没有差异的地步，他的心方才安乐畅快啊！
因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。若舍因果，则圣人佛菩萨，亦无法可设矣。
因果教育，是圣人治理天下，佛陀救度众生的关键。如果舍弃了因果教育，那么圣人、佛、菩萨，也没有办法可想了。
今乱至已极，欲图挽救，务必注重家庭教育，因果报应。于儿女初开知识，始学说话时，即以因果报应等事理，循循善诱而熏陶之。
现今世道已经乱到极点，想要加以挽救，务必要注重家庭教育，因果报应。在儿女刚刚开始学知识，学说话的时候，就将因果报应等等事理，循循善诱地加以熏陶。
俾其深信因果报应，毫发无爽，此即致治弭灾之根本也。切勿以为宽泛而忽之，则幸甚。
使得他们深信因果报应，丝毫不会有错，这就是天下大治、消弭战争的根本啊！千万不要认为过于遥远和不着边际而加以忽视，那么就非常庆幸了。