由慧洪转来手书，知宿因有在，一闻佛法，即生正信。然学佛之人，必须敦笃伦常，恪尽己分，闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，信愿念佛。以此自行，复以化他。能如是者，决定现生可入圣贤之域，临终直登极乐之邦。
由慧洪转来你的信，知道你宿世有善因，一听到佛法，就立即生起正信。然而学佛的人，必须敦笃伦常、恪尽己分（敦伦尽分）、闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬）、克己复礼（战胜己私、还归真理）。诸恶莫作，众善奉行，戒杀吃素，信愿念佛。以此来自己行持，并以此教化他人。能够如此的话，决定在当生就可以成为圣贤之人，临终直接登上极乐莲邦。
今为取法名为慧和，谓以智慧调和身心，不使偏于空有诸见，及贪瞋痴等。而复以戒定慧，与慈悲喜舍等相和，而为自利利他之据。庶不致蹈近来以高明自诩之狂徒，及卑劣自安之愚夫派也。
现今为你取法名为慧和，就是以智慧调和身心，不使之偏执于空或有等各种偏见，以及贪瞋痴等邪见。而且再以戒定慧三学，与慈悲喜舍等四无量心相互调和，作为自利利他的根据。才不至于又重蹈近来那些以高明自诩的狂徒，及以卑劣自安的愚夫的覆辙了。
●（其二）人生世间，危险万状，一气不来，不知又作何等形相。汝已投人，幸心地明了，一念孝慈，得复本体，若或迷昧，则便难归还矣。须知此尚是最好消息，若是投于异类，则更为危险。
●（第二封信）人生于世间，危险万状，一口气上不来，不知道又投生作什么样的形相了。你已经投生为人，庆幸心地明了，因一念的孝慈，得以恢复人身本体，一旦或有迷昧，就很难归还人身本体了。要知道这还是最好的消息，如果是投生到异类当中，那么就更加危险了。
是知六道众生，均无异同，随业受报，莫定生处。汝经此难，可以决定求生西方之心，庶可由此一险，永享安乐矣。
所以知道六道众生，都没有差别，都是随所造的罪业受报，不能确定生到何处。你经过这次险难，可以坚定求生西方的心，或许能由这次的险难，而永享安乐啊！
净土十要，净土圣贤录，彻悟语录，已请到。又将近印各书，凑六包寄去，祈查收。
《净土十要》、《净土圣贤录》、《彻悟禅师语录》，已经请到了。我又将近来所印的各种书籍，凑成六包给你寄去，请查收。
吃素一事，以不知人畜轮回，互生互杀之故，遂谬谓人应该吃彼，彼应该人吃。及至托质此中，则方知以前之所计为谬矣。
吃素这件事，由于人们不知道人畜轮回、互生互杀的缘故，于是就错误地认为人应该吃它们，它们应该被人吃。等到自己投生到畜类中，才知道以前的想法是错误的啊！
汝既经此一番危险，固当勉学吃素。如在店铺，实难自由，亦当生不忍心，生度脱心，少吃为妙。若能自由，当以不吃。
你既然经过了这一番危险，本当努力学习吃素。如果在店铺中，实在很难自由，也应当在吃的时候生起不忍的心、生起度脱它们的心，少吃为好。如果能够自由，就应当不吃肉食。
又修行净土法门，固不在出家与否。汝上有老母，下有妻子，若置之不问，自求安乐，则于佛法世法，均获大罪。以不能尽谊尽分，纵有修持，功难抵过，况不能修持者乎。
另外，修行净土法门，原本就不在于是否出家。你上有老母，下有妻子儿女，如果将他们放在一边，不闻不问，自己求安乐，那么对于佛法、世间法，均获大罪。因为不能够尽道谊、尽本分，纵然有一点修持，功德难以抵偿罪过，何况不能修持的人呢？
观经，明三世诸佛净业正因，第一即是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。此之修法，诸佛所赞。今之在家修行者，比四十年前，当多数十倍，何曾闻在家不好修行也。
《观无量寿佛经》，明示三世诸佛净业正因，第一就是孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。此修法，为诸佛所赞叹。现今在家修行的人，比四十年前，应当多了几十倍，何曾听说过在家就不好修行的呢？
汝但依我文钞，嘉言录所说而修，决定可以与汝父母妻子，同得生为圣贤之徒，没入莲池海会，方知吾言，决不诳汝。
你只要依照我的《文钞》、《嘉言录》中所说的来修，决定可以与你父亲、母亲、妻子、孩子，共同得以在生成为圣贤之徒，临终进入极乐世界莲池海会，才知道我的话，绝不骗你。