观来书，词义均好，无可改，故不批。汝年二十一，能诗能文，乃宿有善根者。然须谦卑自牧，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。
看了你的来信，文词义理都很好，没什么可修改的地方，所以不加批改。你现在才二十一岁，就能写诗作文，是宿世有善根的人。然而必须谦虚谨慎、修身养性，不要因为聪明就高傲自负轻视他人，越是学问广博，越要觉得自己不足，那么将来的成就，就难以测量了。
十年前，谛闲法师有一徒弟，名显荫，人极聪明，十七八岁出家。但气量太小，一点屈不肯受。
十年前，谛闲法师有一个徒弟，名显荫，人极为聪明，十七八岁出家。但是气量太小，一点委屈都不肯受。
初次讲小座毕，拜其师，其师并未说他讲得不好，但云音声太小，由此一语便生病。而谛公之人，一味令彼心常欢喜，故傲性日增月盛。
第一次讲完小座后，回来拜师父，他的师父并没有说他讲得不好，只是说声音太小，因这一句话他就病了。而谛闲法师，一味地让他心里常常欢喜，所以他骄傲的习性就日增月盛。
后由日本学密宗，彼所发挥密宗之文字，通寄上海居士林登林刊。其自高位置，已是唯有我高。后回国，至观宗看其师。
后来到日本学习密宗，他所发挥阐扬密宗的文字，全都寄到上海居士林，刊登在《上海佛教居士林林刊》上。他自己抬高自己的位置，已经是唯有我最高了。后来回国，到观宗寺看他师父。
谛公云，汝声名很大，惜未真实用功，当闭三年关，用用功方好。彼一闻此语，如刀割心，即日便病。次日带病往上海居士林，年余而死。
谛闲法师说：你的名声很大，可惜没有真实用功，应当闭三年关，用用功才好。他一听到这句话，心如刀割，当天就病了。第二天带病前往上海居士林，一年多就死了。
死后不久，光到上海太平寺，林员朱石僧来，问其死时景象。言糊糊涂涂，佛也不会念，咒也不会念。
死后不久，我到上海太平寺，居士林林员朱石僧来探访，我便向他询问显荫死时的景象。他说：糊糊涂涂，佛也不会念，咒也不会念。
此乃显密圆通，自觉世无与俦之大法师，以不自量，仗宿慧根，作二十二三岁短命而死之糊涂鬼，岂不大可哀哉。设使显荫能不自高，谦卑自牧，中国学者，未能或超出其上者。光愍显荫以因此而死，为汝作前车之鉴。
这就是显密圆通，自己觉得世间无人可与他相比的大法师，因为不自量力，依仗宿世的慧根，作了二十二三岁短命而死的糊涂鬼，岂不是太悲哀了吗？假设显荫能够不自高，谦虚谨慎、修身养性的话，中国的学者，或许没有能超过他的。我怜愍显荫，以其因自傲而死，作为你的前车之鉴。
光现在已是苦不堪言，目力精神均不给。日间尚有人来，又有四方之信，勿道复，看也要许多工夫。
我现在已是苦不堪言，视力、精神都不足。白天还有人来，又有四方来的信，不要说回复，就是看也要许多工夫。
光在普陀，由光绪十九年，至民国五年，二十余年颇安乐。经年无一人来会，无一信来投。
我在普陀山，从光绪十九年（1893年），到民国五年（1916年），二十多年比较安乐。整年没有一个人来拜会，没有一封信寄来。
自民国六年，王幼农以一信印数千，徐蔚如以三信印数千。次年又印文钞。从兹一人传虚，万人传实。又以不自量，刻排各书，以期利人。二十年来，直是专为人忙。
自从民国六年（1917年），王幼农将一封信印了几千册，徐蔚如将三封信印了几千册。第二年（1918年）又印了《文钞》。从此一人传虚，万人传实。又因为自己不自量力，刻印各种佛经善书，以期利益他人。二十年来，简直是专门为他人忙碌。
今老矣，且以闭关作躲烦计。至朝暮功课，依丛林全堂功课外，每晚加念大悲咒，五十或二十五遍。此外有空则念佛，不记数，以记数费力故。
如今我老了，暂且以闭关作为躲避烦劳的计策。早晚功课，除依照丛林全堂功课外，每天晚上加念大悲咒，五十遍，或者二十五遍。此外有空就念佛，不记数，因为记数费力的缘故。
汝年富力强，当先将净土一法，认真研究修持，此是凡夫即生了生死之大法。此法若无宿根，勿道普通人不能了彻，即彻悟自心，深入经藏之出格高人，亦多半不能了彻。
你年富力强，应当先将净土法门，认真地研究修持，这是凡夫当生了生脱死的大法。这个法门，如果没有宿世慧根，不要说普通人不能彻底地搞明白，即使是彻悟自心，深入经藏的杰出高人，也多半不能彻底搞明白。
以彼不知此是佛法中特别法门，皆按普通法门之义，致不肯信。或有信者，恐专宏净土，怕人小看自己，故不肯提倡。
因为他们不知道，这是佛法中的特别法门，因而都按照普通法门的义理来理解，导致不肯相信。或有一些相信的人，因担心专门宏扬净土，怕他人小看自己，所以也不肯提倡。
须知无论修何法门，烦惑不断，决无了生死分。唯此一法，但具信愿，即可仗佛慈力，往生西方。汝且勿以看过为事，当以熟读深思，方知光言无谬。
必须知道无论修什么法门，烦恼惑业不断，决定没有了生死的分。唯有这个净土法门，只要具足真信切愿，就可以仗佛慈力，往生西方。你千万不要看过信就完事了，应当熟读深思，才知道我的话没有错。
现今讲经者亦不少，然各随自意。汝且在易园处自修持，至有主宰后，不妨随喜各法师之讲筵。汝且自爱，光之爱汝，止此二纸，以后亦无暇屡屡诫说。
现今讲经的人也不少，然而却大都是随着自己的意思来讲。你暂且在江易园那里自己修持，等到自己心中有了主见之后，不妨随喜参加各位法师的讲席。你要自己爱惜自己，我爱惜你的，只有这二张纸，以后也没有空屡次地告诫教说了。