【来信】
前阅敬惜字纸文，词义正确，诚补救时弊之妙方。按文帝功过格中有云，以字纸包经，垫木鱼者，五十过。
【来信】前些天阅读《敬惜字纸文》，言词义理很正确，的确是补救时弊的妙方。按照文昌帝君功过格中说：用有字的纸包经书，垫木鱼的，有五十个过失。
晚昔函询聂云台先生云，如于报纸上学习书法，写后焚之，有亵渎之罪否。可否用以包经典。先生复示云，鄙人亦所不免，然亦不敢遽下断语，请更询高僧大德，云云。
我后来写信询问聂云台先生问：如果在报纸上学写书法，写完之后焚化，有没有亵渎的罪过呢？可否用有字的纸来包经典？聂先生回信开示说：我也在所难免，所以也不敢立即给出肯定的答复，请再询问高僧大德，等等。
又前范古农居士答鄙人问云，敬惜字纸，似宜视纸上之文字，是否圣经贤传，值得尊重，分别行之等语。普通字纸，可否包经书，习书法，敬求老法师一决。
还有，前些时候范古农居士回答我的疑问说：恭敬爱惜字纸，似乎应该看纸上的文字，是否是圣贤经传，值得尊重的文字，要分别去对待等话。普通的字纸，可否用来包经书、学习书法？恭敬请求老法师给一个肯定的说法。
又文帝功过格中云，送子出家者，五十过。而佛经极言出家功德之胜。以文帝之皈信三宝，曾受佛记者，云何尚有此语，与经旨大相背谬耶。亦求老法师批答，乃祷。
另外，文昌帝君功过格中说：送儿子出家的，五十个过失。而佛经中却极力宣说出家功德的殊胜。因为文昌帝君是皈依信奉三宝，曾经受过佛陀授记的人，为何还会说出这样的话，与佛经中的旨义，大相违背乖谬呢？也请老法师批示、回复为盼。
【回信】
字纸包经，垫木鱼，不徒亵渎字纸，直亵渎经典，亵渎道场。君读书人，此种事尚须几番问人乎。报纸上学书，亦非不可，然不可胡画乱抹。胡画乱抹，便失诚敬之意。
【印祖回信】用有字的纸包经书，垫木鱼，不但亵渎字纸，简直也亵渎经典，亵渎道场。你是读书人，这种事还要几次问人吗？报纸上学练书法，也不是不可以，然而不可胡画乱抹。胡画乱抹，就失去了诚敬之意。
古农谓，视纸上之字之价值，颇近理，然谁用此心。圣经贤传，岂特别有字，非普通所用之字乎。功过格，送子弟出家有过，此防恶人以恶心弃子弟，而犹欲得美名之弊。非父兄子弟同发菩提心送出家，亦有罪也。
范古农说，要看纸上文字的价值，比较接近正理，然而谁会这样用心呢。圣贤经典传文，难道使用的是特别的字，而不是普通所用的字么？文昌帝君功过格中说，送家中子弟出家有过失，这是防止恶人以恶心抛弃家中的子弟，却还想要得到美名的弊病。如果不是父兄、子弟同发菩提心来送亲人出家，也是有罪过的。
君之知见，过于崖板，不知圆会，则世间事事都要问多少人，也不能解决。何以故，以有我执故。人虽为君解此疑，君复由解而生疑，我执不去，何能从人。
你的知见，过于崖板，不知圆融领会，这样的话，世间的样样事情都要问，多少人也不能解决。为什么呢？因为有我执的缘故。他人虽然为你解释了这个疑问，你又由解释而生起另外的疑问，我执不去除，如何能听从他人的话呢？
此几种话，明理之人，固不须用心计画，以本自明了故也。君若用此心思学佛法，则毕生也不能出情想分别之窠臼。
你问的这几个问题，明白道理的人，肯定不须要这样用心来思虑，因为本来就自然明了的缘故。你如果用这种心思学习佛法，那么终其一生也不能脱离情想分别的牢笼。