汝母既能念佛，当令诸媳陪母念佛。又当令其吃长素，以助成母之道业为孝。若唯以勿念佛，恐劳心力，勿吃素，恐不卫生，以为孝。此孝，乃与罗刹女之爱人相同。
你母亲既然能够念佛，就应当让诸位媳妇陪着母亲念佛。还应当让她们吃长素，要把帮助成就母亲的道业作为大孝。如果担心母亲劳费心力，就不让她念佛；担心母亲营养不良、维持不了生命，就不让她吃素；认为这样做才是孝，那么这种孝，就完全和罗刹女爱人的方式相同了。
此孝，是破坏母之道业，俾可以了生脱死者，反令其常在生死。其孝，乃是推之下井，又打以石之孝。乃令母不得超生，长劫堕落。孝则孝矣，而不知其反为忤逆也。
这种孝，是破坏母亲的道业，使可以了生脱死的人，反而让她常在生死轮回中。这种孝，就是推她落井，又向井中丢下石头的孝。这是让母亲不得超生，长劫堕落。这种孝，好像是尽孝了，却不知道这反而是忤逆不孝啊！
汝既在公办事，形迹上，不必示现修持，心地里，岂不能常忆念耶。如汝忆母，谁不许汝心中常忆母耶。汝作此等各妨碍说，完全是在形迹上论，非在心地上论也。现今时局如此危岌，若再不肯心中默念佛，将来之事，究不知其如何解决也。
你既然在公家机关办事，行为举止上，不必示现修持的样子，但心地里，难道不能常常忆念佛号吗？如同你忆念你的母亲，谁不许你在心中常常忆念母亲呢？你作这些工作、念佛各有妨碍的说法，完全是在行为举止上论说，而不是在心地上论说。当今时局如此危急，如果再不肯在心中默念佛号，将来的事，终究不知道该如何解决。
汝看文钞，嘉言录，所说不足以决汝之疑，而必须一纸数百字，便可慰望，皆由平素不加体察之所致也。宜以真孝劝诸媳，以常密念自行，则其利益大矣。
你看《文钞》、《嘉言录》，里面所说的还不足以解决你的疑惑，而必须要一张纸写上几百个字，才可以得到安慰希望？这都是由于平时不加体察所导致的。应该以真孝来劝导诸位媳妇，把常常在心中密念佛号作为自己的行持，那么这个利益就大了。