当此乱世，种种事务，须以简约为第一义。若设一可有可无之附赘，则其贻累也，大矣。
正当此乱世，做各种事务时，必须以简朴、节约为第一义。如果设立一个可有可无的附赘，那么遗留的后患，就很大了。
观音灵签甚好，但当求之于己，果其真切无伪，自可蒙菩萨加被。若求己之心不诚，菩萨便难加被矣。
观音灵签非常好，只是应当向自己的内心去求，果真是真切无伪，自然可以蒙菩萨加被。如果求己的心不诚，菩萨就很难加被了。
历史统纪，已令明道师照寄。又令寄普陀志二包，共四部。一自存，一与胡奉尘，二相机送之。
《历史感应统纪》，已经让明道法师照地址寄去。另外还让他寄了《普陀山志》二包，一共四部。一部你自己留存，一部给胡奉尘，剩下的两部看机缘送人。
生子非难，教子尤难。许多不洞事之人，无子求菩萨。及其得子，唯知宝贵，从兹养成废器者多多。譬如种稻，只知求好种子，及其苗茁以后，则所有除莠，浇灌等手续，概不一用。其稻种虽好，尚能望其收获否。
生儿子不难，教育儿子，就非常困难了。许多不懂事的人，没有儿子时，求菩萨。等他得到儿子后，就只知道当宝贝娇惯，从此养成废物的太多了。譬如种稻谷，只知道求好的种子，等到种子成为禾苗并茁壮以后，那么所有的拔除莠草、浇灌管理等程序，一概不用。这样的话，稻种虽然好，但还能期望有所收获吗？
光见闻百有九十九，无子及多子之人，均是此种结果。唯阎丹初（敬铭）之父，为天下古今第一爱子之人。故以初辈乡绅，令其子点翰林，拜相。
我见闻到的，一百个有九十九个，没有儿子以及有多个儿子的人，都是这种结果。唯有阎丹初（敬铭）的父亲，是天下古今最懂得疼爱儿子的人。所以以一个刚刚起家的乡绅家庭背景，令他的儿子被钦点为翰林，拜为宰相。
其教之之严，亦是天下古今所未有。一边培德，一边竭力以教，此其所以为真爱也。其他之爱，每有甚于杀者，以杀但一死耳。
他教育儿子的严格，也是天下古今所没有的。一边培养德行，一边竭力教育儿子，这才是对儿子的真爱。其他所谓的“爱”，往往比杀了儿子还严重，因为杀了儿子只不过让他死一次罢了。
失教之子，无业不造，则永堕三途恶道，比一死之酷，何止天渊相悬。汝或不免，故预为道破。
有失教养的儿子，无业不造，那么永堕三途恶道，比起死一次的惨酷，何止天渊悬殊。你或许也在所难免，所以预先为你说破。