接汝书，知道心未退，志向尚高，不胜欣慰。须知学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。
接到你的信，知道你道心未退，志向还很高，非常欣慰。必须知道学圣、学佛，都要以敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行为根本。
又须卑以自牧，韬光潜耀，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品，便可高出流辈。
还必须谦虚谨慎、修身养性，敛藏光芒、隐藏光辉，向上效法古代圣贤，亲身实践。能够如此，那么你的学识品德，就可以高出同辈之人。
每每聪明人，均属矜夸暴露，尖酸刻薄，其心绝无涵蓄。其人非轗轲终身，必少年夭折。汝宿生多幸，培此善根，当极力培植，庶可有成。
常常有很多聪明人，都属于骄傲自夸、显示才能、尖酸刻薄之辈，他们的心中绝对没有涵养。这些人不是坎坷终身，就必是少年夭折。你宿世非常幸运，种下了这个善根，应当努力培植，才能有所成就。
聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天地鬼神，诸佛菩萨，无不悉知悉见。人前尚不敢为非，况于佛天森严处，敢存邪鄙之念，与行邪鄙之事乎。
聪明人，最容易犯的，就是色欲，应当常怀敬畏之心，千万不要稍有邪妄之心萌发。如果偶尔生起这种念头，就要立刻想到我们的一举一动，天地鬼神、诸佛菩萨，没有不全知全见的。在人前尚且不敢为非作歹，何况在佛陀天神森严之处，哪敢存有邪鄙龌龊的念头，与做邪鄙龌龊的事呢？
孟子谓，事孰为大，事亲为大。守孰为大，守身为大。若不守身，纵能事亲，亦只是皮毛仪式而已，实则即是贱视亲之遗体，其不孝也，大矣。
孟子说：“侍奉人，谁最重要？侍奉父母亲最重要；守护什么最重要？守护自己的身体最重要。”如果不能守护自己的身体，即使能够奉事双亲，也只是皮毛仪式而已。实际就是轻贱看待父母亲留给我们的身体，这个不孝，实在很大啊！
故曾子临终，方说放心无虑之话云，诗云，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，而今而后，吾知免夫。未到此时，尚存战兢。曾子且然，况吾辈凡庸乎。
所以曾子临终时，方才说出放心不再忧虑的话：“《诗经》中说：战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上，而今以后，我知道（我的身体）会免于毁伤了。”只要还没有到死的时候，就还是保持战战兢兢的状态。曾子尚且如此，何况我辈凡夫平庸之人呢？
今为汝寄历史统纪一部，寿康宝鉴二本，嘉言录三本。统纪，自存，以作知治乱，知因果之龟鉴。
现今为你寄去《历史感应统纪》一部，《寿康宝鉴》二本，《嘉言录》三本。《历史感应统纪》，自己留存，作为了知天下治乱，了知因果道理的借鉴。
寿康宝鉴，常看，则不至犯邪淫与手淫等，自戕其生，自折其福寿，而即取残废与死亡也。此当与李鸿业一本。嘉言录，汝与古，李各一本。依此修持，世出世法，均得其要领矣。
《寿康宝鉴》，常常看，就不至于犯邪淫与手淫等毛病，自己损害自己的生命，自己折自己的福寿，而很快自取残废与死亡啊！这本书也应当给李鸿业一本。《嘉言录》，你跟古卫生、李鸿业各自一本。依照此书修持，世间法、出世间法的要领就都能得到了。
古卫生，李鸿业，既欲皈依。今为卫生取法名为慧生，谓以智慧求生西方，永证不生不灭之道，以自卫卫人，同得不死也。为鸿业取法名为慧业，谓以智慧，断除世间恶业，修持往生西方之净业，此之事业，方为鸿业。
古卫生，李鸿业，既然想要皈依。现今为古卫生取法名为慧生，就是以智慧求生西方，永证不生不灭之道，来护卫自己，护卫他人，同得不死之法。为李鸿业取法名为慧业，就是以智慧，断除世间恶业，修持往生西方的净业，这个事业，才是鸿业。
世间修身立业，以至为圣为贤，若比往生西方，了生脱死之业，则小乎小矣。祈将此一段，抄与二人看，或将全书，抄与彼看。即彼年至花甲，亦可受益，况甫冠以后之后生乎。
世间修身立业，以至于成为圣人、贤人，如果与往生西方、了生脱死的事业相比，就太小太小了。请将这一段话，抄给他们两个人看，或者将整封书信都抄给他们看。即使他们年至花甲（六十岁），也可以受益，何况是刚刚二十岁的后生呢？