若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬，不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究，纵令研得如拨云见月、开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命、生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不著。若能如上所说阅经，当必业消智朗，三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍。遂援六祖“心平何劳持戒”之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也。所以诸佛诸祖，主张净土者，以承佛慈力，制伏业力不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。若法华、楞严、华严、涅槃、金刚、圆觉，或专主一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事，致令不思议利益，由肆无忌惮，并分别妄情而失之。岂不哀哉！
如果想要研究义理，或者翻阅注疏。应当另外立一个时间，专门从事研究。研究的时候，虽然不必像阅经的时候那样严肃，但也不可完全没有恭敬。只是可比阅经的时候稍微舒泰些。未能业消智朗，必须以阅经为主，研究只是略带。否则，整天整年，只从事研究。纵然是研究的如同拨云见月，开门见山一样，也只是口头活计。与自己的身心性命，生死大事，没有一点关系。腊月三十日（喻死期）到来之时，决定一丝毫也用不着。如果能够如上所说的方式来阅经，必定会业消智朗。贪瞋痴三种情见，当归于空无之地了。如果不这样阅经，不但三种情见，未必不生起。或恐由于宿世的业力，引起邪见，拨无因果。以及淫杀盗妄，种种烦恼，相继而起，如火炽然，不能平息。而且还认为自己是大乘行人，一切无碍。于是就援引六祖大师所说的：心平何劳持戒这个话，而对于一切戒，都认为自己心平了破了戒也是不破，认为这是真持戒了。太难了！修行是这样的难以得到真实正确的法则啊！所以诸佛诸祖，主张修净土法门。因为承佛慈力，制伏业力，让业力不致于显露发作。应当以念佛为主，阅经为助。像《法华经》、《楞严经》、《华严经》、《涅槃经》、《金刚经》、《圆觉经》。或者专门阅一部经。或者这六部经，一部一部轮流阅读，都可以。而阅读的方法，断断不可不依我所说的方式，而随便苟且地从事阅读。导致不思议的利益，由于我们的肆无忌惮，加上分别妄想而丢失了。这不是很悲哀的事吗？
（《新编全本印光法师文钞》卷一第178页 复永嘉某居士书五）