404、吃素之人可以吃鸡蛋吗？

鸡卵之食否，聚讼已久。然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故，有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。晋支道林博学善辩，与其师论鸡卵之可食否。彼以善辩，其师不能屈。其师没后，现形于前，手持鸡卵，掷地雏出。道林惭谢，师与卵雏俱灭。此晋时所决断者。（佛法初入中国，大小分弘。大乘一切肉均不食，小乘则食三净肉，五净肉。三净者，不见杀，不闻杀，不疑为己杀。加自死，鸟残。鸟残者，鸟兽所食之余也，为五净也。至梁武帝时，悉依大乘，永废小乘。道林乃高僧，乃依小乘为论耳。）

鸡蛋能不能吃，探讨争论已经很久了。然而明理的人，绝不会认为吃鸡蛋正确。好吃鸡蛋的人，巧为辩论，实际是彰显他们自己的愚昧。为什么呢？有人说，受精的鸡蛋，有生命不能吃。没有受精的鸡蛋，不会孵出小鸡，能吃。如果这样说，那么活的动物不可以吃，死的动物就可以吃了吗？有这样的道理吗？这种邪见，聪明人多半都会这样说，不知道这都是为了口腹之欲来炫耀自己的才智，致使明理的人怜悯他们啊！晋朝的支道林法师，博学善辩，与他的师父辨论鸡蛋能不能吃。他因为善辩，他的师父不能使他屈服。他师父亡故后，在他前面现形，手里拿着鸡蛋，扔到地上，小鸡跑出来。支道林羞惭认错，师父与小鸡就都消失了。这是晋朝时所决断的（佛法初入中国，大乘小乘分开弘扬。大乘，一切肉都不吃；小乘，吃三净肉，五净肉。三净，不见杀，不闻杀，不疑虑为己而杀。加上动物自己死的，鸟兽的残食。鸟残，就是鸟兽吃剩下的，这五种名为五净肉。到了梁武帝的时候，全都依从大乘，永远废弃小乘。支道林是高僧，是依小乘法来辨论罢了）。