394、持戒念佛的必要性和利益是什么？

夫宏阐净土，何以首列梵网？良以欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。欲净其心，非持佛净戒不可。果能持戒，则贪嗔痴心，不发现行，戒定慧道，彻底圆彰。恒沙功德，无量妙义，不求自得，具现心中。所谓戒为法界，一切法趣戒，是趣不过。况又加以真信切愿，执持阿弥陀佛万德洪名，则能念之心，与所念之佛，相冥相契。现生固已心佛不二，临终不生净土，将何生乎？纵令根机陋劣，未能如是，而以严持佛戒之清净身心，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，迨至临终，感应道交，蒙佛接引，往生西方。即便带业往生，固已永脱轮回，高超三界，常时亲炙弥陀，自可速证法身，况已业尽情空者哉。其有自诩高明，藐视戒律，及与净土，谓自性清净，有何善恶持犯自他净秽，但任天真，即如如佛。从兹口口谈空，步步行有。听其言，则高出九天之上；察其行，则卑入九地之下。生为法门之败种，死作泥犁之主人。较彼带业往生者，尚天地不足以喻其否泰，况上焉者乎？其有欲现生亲得实益，临终决定往生者，请从持戒念佛真实行去，自可不虚所望矣。

宏扬阐明净土法门，为什么要首先列出《梵网经》呢？实在因为要想往生净土，应当先净其心。随其心净，则佛土净。要想清净这颗心，就必须要守持佛的净戒。如果能够持戒，那么贪瞋痴的心，就不会发起现前的行为；戒定慧之道，就会彻底圆满彰显。恒河沙般的功德，无量的深妙义理，不求自然会得到，全都显现在心中。正所谓：“戒为法界，一切法趣戒，是趣不过。”何况又加上真信切愿，执持阿弥陀佛的万德洪名。那么能念的心，与所念的佛，冥冥中相互契合。现生当中自然就已经心佛不二，临终时不生到净土，还会生到哪里呢？纵然是根机陋劣，不能达到这一程度。然而以严持佛戒的清净身心，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。等到临命终时，感应道交，蒙阿弥陀佛接引，往生西方。即使是带业往生，自然也已经永远脱离轮回，超越三界之外。常时亲受阿弥陀佛的教导，自然可以快速证得法身。更何况那些业障消尽、情见空亡的人呢。有些自夸高明的人，轻视戒律，以及净土。认为自性原本清净，有什么行善作恶、持戒犯戒、自己他人、清净污秽的分别。只需要随任天真，即是如如佛。从此之后，口口声声谈论空性，一举一动不离有为。听他的话，高过九天之上；看他的行为，比九地还要低下。在生时是法门的败类，死后作地狱的主人。相比于那些带业往生的人，就是用天壤之别也不足以比喻其顺逆得失的差距，何况品位更高的人呢。如果有想在现生中得到真实利益，临终时决定往生西方的人，请依照持戒念佛真实地修行下去，自然可以不负所望了。