215、生死事大，可世人多将其置之不问，为什么？如何求了生脱死之法？

古人云，死生亦大矣，可不悲哉。知死生之可悲，当求所以了生死之法，则可悲者，转为可乐也。若不求了生死之法，徒生悲感，有何所益。大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯于生死一事，反多置之不问。直待报终命尽，则随业受报，不知此一念心识，又向何道中受生去也。人天是客居，三途是家乡。三途一报百千劫，复生人天了无期。由是言之，则了生死之法，固不可不汲汲讲求也。须知法门无量，皆须自力断惑证真，方有了生死分，则末世众生，颇难现生即得实益。唯信愿念佛求生西方，最为第一。以其仗佛慈力，即未断惑业之人，亦可出此娑婆，登彼极乐，实为我辈无力断惑者之一大恃怙。

古人说：生和死也是大事啊，怎能不悲痛呢？知道生死的可悲，就应当寻求用以了生脱死的方法，那么可悲，就转化为可乐了。如果不寻求了生脱死的方法，只是徒劳地发出可悲的感叹，又有什么益处呢？大丈夫生于世间，每件事无不是预先做好筹划。但是，唯独对于生死这件大事，反而大多置之不问。直到报终命尽，就再随业受报，不知道这一念心识，又转向哪一道中去受生了。人道天道是客居，三途恶道是家乡。三途一报百千劫，再想生到人天，则遥遥无期。由此说来，了生脱死的方法，就不可不急切地讲求了。必须懂得，虽然法门无量，但是这些法门都必须靠自力来断惑证真，才有了生脱死的份，那么末法时代的众生，很难现生就得到真实利益。唯有信愿念佛求生西方这一法门，最为第一，因为此法门依仗佛的慈力，即使没有断除惑业的人，也可以出离娑婆世界，往生到极乐世界，实在是我等无力断惑之人的一大依靠。