198、世之愚人诮谤念佛人为生死预修为痴，而以己之肆志纵情、恣行淫杀为有福、为有智。遇此种人应如何对待？

世人于衣食供身之物，悉知预备，不致临时失措。而于关于身心性命之事，不但不知预修，且以人之预修为痴，而以己之肆志纵情，恣行淫杀，为有福、为有智。不知世间盲聋喑哑残废无依之人，与牛马猪羊或为人服役，或充人口腹者，皆此种自以为有福有智之人，所得其福智之真实好报耳。修行之人，须具决烈之心，任彼诮谤，我总了无疑虑。若闻人诮谤，便生退心，此种人亦是前生善根浮浅所致。不为佛所说者为依归，而以愚夫愚妇所说者为根据。固当长在生死轮回中，永受三途之苦。而欲得人天之身尚难，况了生死超凡入圣，以至成佛之大利益乎。

世人对于衣服、饮食、供给色身的物品，全都知道要预先准备好，不至于事到临头不知所措。然而对关于身心性命的生死大事，却不但不知道预先修习，而且将预先修习的人看作愚痴，而将自己肆志纵情，恣意做淫杀的事，认为是有福报，有智慧。不知道世间的盲、聋、喑、哑、残废、无依无靠的人，以及牛、马、猪、羊，或者为人服苦役，或者充了人口腹的，都是这种自以为有福报智慧之人所得“福报智慧”的真实好报。修行的人，必须具有决烈的心。随任他人讥诮诽谤，我总是没有一点疑虑。如果听到他人讥诮诽谤，就生起退心，这种人也是前生善根浮浅所导致的。不将佛所说的话作为依归，反而将愚夫愚妇所说的话作为根据。故此必当长劫在生死轮回中，永受三途之苦。而想要再得到人天之身都很难，何况了生死、超凡入圣，以至成佛的大利益呢？