世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。近则人俱得见；远则或隔生若干生，非具宿命通者，不能悉知。今设一喻，以期易知。作善作恶，如种谷然。其人虽善，以前生所作不能无过，故今日所受不能无逆。今生之身，名为报身。以今生之为男为女，或好或丑，以及寿、夭，贫、富，智、愚，康、病等，乃前生之所作所为所感之报，故名此身为报身。谓其为前世所作之果报之身，以前世之因，为今生之果。今生虽善，前世之业重，不能即得其为善之报，而先得其前世之恶报。如人去年未种谷，今年虽勤劳耕种于未收获之前，亦不免于无粮。此无粮，非因今年之勤劳而无也。今年之无粮，乃去年不下种所致。今年既勤耕种，则收获后及明年则有粮矣。为恶之人，尚未受祸，以有余福未尽。如人去年勤耕种，今年不耕种，而仍不至饥饿，乃去年之所余。吃完，则今年未种，将无所食矣。须知善人得恶报，使不为善，其恶报当更甚。由作善，而恶报随之减轻。恶人得善报，使不为恶，其善果当更大。由作恶，善报亦随之减轻。
来信尽知。世间愚人，不知道因果。看到做善事而得到灾祸，便说善事不能做；看到做恶事而得到福报，就说做恶事不能戒止。不知道招祸得福的由来，有近的因果、有远的因果，是迟、是早，并不一定。近的来说，人人都能看得见；远的来说，或者隔一生、隔若干生，不是具有宿命通的人，不能全都知道。现在用一个譬喻来说明，希望你容易明白。作善作恶，如同种谷子(稻粱菽麦黍稷称为六谷)一样。这个人虽然善良，但因为他前生所做的事，不可能没有过失，所以今天所受的，就不可能没有逆缘之果。今生的色身，名为报身。因为今生成为男子、女子，或好看、或丑陋，以及长寿、夭折、贫穷、富贵、智慧、愚痴、健康、疾病等等，是前生的所作所为所感的果报，所以称这个色身为报身。称这个色身为前世所作的果报之身，是因为前世的因，成为今生的果。今生虽然善良，因为前世的恶业重，不能立即得到他做善事的果报，而先得到他前世的恶报。如同一个人去年没有种谷子，今年虽然勤劳耕种，但在没有收获之前，也不免没有粮食吃。这时没有粮食，不是因为今年的勤劳而没有粮食。今年没有粮食，是去年不种谷子所导致的。今年既已勤劳地耕种，那么今年收获后以及明年就有粮食了。做恶事的人，还没有遭受灾祸，因为他还有剩余的福报没有享尽。如同一个人在去年勤劳耕种，今年不耕种，却仍然不至于饥饿，这是他去年所剩余的。吃完了，而今年没有种，就将没有粮食吃了。必须知道善人得恶报，假如他不做善事，那么他的恶报当会更厉害。由于做善事，而恶报随之减轻了；恶人得善报，假如他不做恶事，那么他的善果当会更大。由于他作恶，善报也随之减轻了。
（《新编全本印光法师文钞》卷十六第760页 复杨宗慎居士书）