196、为什么说佛法包括所有世间经世之道？三世因果，生死轮回何以深则见深，浅则见浅？

佛法虽属出世之法，所有世间经世之道，悉皆包括无遗。举凡华父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠，咸与世间圣人所说无异。世间圣人，唯令人尽义尽分。佛则具明能尽义尽分，与不能尽义尽分之善恶报应。尽义尽分，只能教其上智。若禀性顽劣，则不是伪为，便是故悖。倘知善恶报应，则欲为善而必能勉力，欲为不善而有所不敢矣。如来所说三世因果，六道轮回等法，深则见深，浅则见浅。以之修心，即可断惑证真，了生脱死。以之治世，即可胜残去杀，返浇还淳。近来世道人心，陷溺已至极点。竞倡新法，废弃旧章。虽父子夫妇之伦，尚欲推翻，况其小焉者乎。以故天灾人祸，相继降作。国运危岌，民不聊生。有心世道人心之人，欲为挽救，普劝悉皆研究佛学。戒杀放生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。由一传十，由十传百，至千至万，靡然风从。庶可望其天下太平，人民安乐。此实治乱持危，改革世道人心之根本法轮也。当今之世，若不以因果报应，生死轮回为训，虽圣贤齐出于世，亦末如之何矣。若不以信愿念佛，求生西方是修，纵天姿高上，亦难断惑证真，了生脱死。

凡是父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠这些伦常道理，都与世间圣人所说的没有差异。世间的圣人，只是让人竭尽道义、竭尽本分。佛则具体说明能够竭尽道义、竭尽本分，与不能够竭尽道义、竭尽本分的善恶报应。竭尽道义、竭尽本分，只能教育那些上智的人。如果是禀性顽劣的人，那么他们不是虚伪地去做，便是故意违悖。倘若知道善恶报应，那么想要行善而必定能努力去做，想要作恶而也有所不敢了。如来所说的三世因果，六道轮回等法，深根的人，就见到深理；浅见的人，就见到浅理。以因果轮回的道理来修心，就可以断惑证真，了生脱死。以因果轮回的道理来管理国家，就可以胜残去杀（感化那些残暴的人使其不再作恶，这样便可以废除死刑），使浇薄的社会风气得以恢复淳朴。近来的世道人心，已经陷溺到了极点。竞相提倡新法，废弃旧有规章。即使是父子、夫妇这样重要的人伦，尚且还想要推翻，何况其他小的方面呢？因此，天灾人祸，相继发生。国运危急，民不聊生。有心世道人心的人，想要挽救，普劝大家都来研究佛学。戒杀放生，吃素念佛，诸恶莫作，众善奉行。由一传十，由十传百，至千至万，群起效尤而成风气。这才有可能期望天下太平，人民安乐。这实在是治理乱世、扶持危局，改革世道人心的根本法轮啊！当今之世，如果不以因果报应，生死轮回作为训导，即使是圣贤一齐出世，也无可奈何啊！如果不以信愿念佛、求生西方这一法门来修行，纵然天姿很高，也很难断惑证真，了生脱死。