179、为什么要认清净土法门宗旨？

令友陈敦复夫妇，敦行孝友，复能笃信佛法，精修净业，洵为今时不多见之人。今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为殊胜，而注重于开悟，不注重信愿求生。美其名曰禅净双修，究其实，则完全是无禅无净土。何以言之？不到大彻大悟，不名有禅。今之参禅者，谁是真到大彻大悟地位。由注重于参，遂将西方依正庄严，通通会归自心，则信愿求生之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰，念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信切愿，念佛求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿无量光，一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感不能有应。自心之佛，在因无有威德。世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回六道中者，当居多数也。如真能识得此种利害，再息心看净土各经书，方知此念佛求生西方一法，其大无外。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不资此以成始成终也。

你的朋友陈敦复夫妇，切实履行孝亲友悌，又能深信佛法，精进修习净业，实在是当今之时，不可多见的人。他们现在想要皈依，并受持五戒，必须要认清净土法门的宗旨，才可能在现生了生脱死，超凡入圣。要知道净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世间人常常认为净土法门平常无奇，于是便认为禅宗的参究之法殊胜，因而注重开悟，不注重信愿求往生。美其名曰禅净双修，实际上，则完全是无禅无净土。为什么这样说呢？因为不到大彻大悟，不见到自性，不能称为是有禅。而当今参禅的人，又有谁真正达到了大彻大悟的地步？由于注重于参究，于是将西方依正庄严，通通会归到自心，所以毫无信愿求生西方的念头。虽然名为念佛，实际上却与念佛之道相反。有的还夸大言辞，说什么：我是念实相佛。实相，虽然是诸法之本，但是凡夫业障深重，怎么能做到实相念佛呢？弄到最后归宗，禅也靠不住，净也靠不住。依仗自力，即使到了大彻大悟的地步，因为惑业未断，不能了生死。没有到大彻大悟地步的人，就更不必说了。依仗佛力，必须具足真信切愿，念佛求生西方，方可了生死。虽然西方净土无量寿无量光，一一都在自心中，然而自心只是徒然执持名号，并没有真实证得这个自心本具的（无量光寿的）境界。那么，西方之佛，没有感就不能有应。而自心之佛，在因地上，无有威德。所以世间好高骛远的人，常常都是弄巧成拙，欲求上升反而坠落。而有些善知识，想要他人以圆融来称誉自己，也绝对不肯如是劝说。致使如来以大悲心要让一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此生既然不能了，将来或许能了，然而尘沙劫又尘沙劫，仍然在轮回六道中的人，应当占大多数啊！如果真的能够认识到其中的利害关系，再专心看净土的各种经书，才能知道这个念佛求生西方的法门，广大没有边界。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不依靠此念佛法门而成始成终啊！