180、何为因果？修净土者为什么要提倡因果？

又修净土者，当提倡因果。在上智之人，固本乎伦常，了知其所当为，与其所不当为者。对中下之人，若不将因果之说，详细剖明，报应事迹，昭然揭示，何以警其操行，而束其身心。因果为入道之初门。且笃信因果，亦自不易。小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗淫妄，且不可保，起感造业随之。而聪明之士，犹或小视因果，以为此不过为中下人告。不知粗知其意，不足称为信也。知而不能躬行实践，亦不足称为信也。唯初果初地预流圣人，乃能不受后有。不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。故梦东云，善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。

另外，修净土的人，应当提倡因果。如果是上智之人，原本就以伦理纲常为本，明白他所应当做，与他不应当做的事。对于中下根的人，如果不将因果的道理，详细剖析说明，报应的事迹，明显揭示出来，如何能警诫其操守行持，因而约束其身心。所以因果是入道的初门。而且深信因果，也不容易。小乘初果、大乘初地菩萨，才是真能深信因果的人。初地以下、初果以下，一旦遇到违缘，杀盗淫妄，尚且不能保住不犯，起惑造业随之而为。而那些聪明的人，还小视因果，认为这不过是对中下根人的告诫。他们不知道，粗略知道因果的意义，还不足以称为相信因果。知道了而不能亲身实践，也不足以称为相信。惟有初果、初地这样的预流圣人，才能不受后有。不受后有，不入色声香味触法的人，才能称为深信。所以梦东彻悟禅师说：“善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。”