122、为什么说当今之世决不另于敦伦尽分及注重净土法门外别有所提倡？

然须恪守本分，切勿学好高务胜一派。譬如穿衣吃饭，须按各人身量食量，夏葛冬裘，渴饮饥食，则可以养身心。施之失宜，均可以伤身心。非饮食裘葛之有善不善也，视其人之善用与否耳。无论如何资格，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。又须注重净土法门，以仗佛力，比仗自力，其难易奚啻天地悬隔。近有一种专逞口解脱者，指念佛者为腐败待死，祈勿被此种邪说所惑。当今之世，纵是已成正觉之古佛示现，决不另于敦伦尽分，及注重净土法门外，别有所提倡也。使达摩大师现于此时，亦当以仗佛力法门而为训导。时节因缘，实为根本。违悖时节因缘，亦如冬葛夏裘，饥饮渴食，非唯无益，而又害之。

譬如穿衣吃饭，必须按照每个人的身高饭量，夏天穿葛衣，冬天穿裘衣；渴了喝水，饿了吃饭，则可以滋养身心。如果施行不得当，都会损伤我们的身心。并不在于喝水吃饭、葛衣裘衣的好或不好，而是看这个人是不是善用而已。人无论什么样的资格，都必须敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行。还必须注重净土法门，因为依仗佛力，比依仗自力，其难易程度何止天地悬隔般那样巨大。近来有一种专门逞口舌之能来解脱的人，指责念佛人是在腐败消极地等死，千万不要被这种邪说所迷惑。当今世道，纵然是已成正觉的古佛示现，一定不在敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），以及注重净土法门之外，另外有所提倡。即使达磨大师出现在这个时代，也会以仗佛力的净土法门，作为训导。时节因缘，实在是弘法的根本。违悖时节因缘，也就如同冬天穿葛衣，夏天穿裘衣；饿了喝水，渴了吃饭，不但对身体没有益处，反而有损害。