120、为什么说俯提劣机，曲护初心，唯净土法门，最为第一？

净土法门，乃如来普度众生之特别法门也。如来愍念众生，示成正觉。俯顺群机，循循善诱。大根则令其悟一心之具造，断惑证真，以直趣菩提。小器则令其明三世之因果，趋吉避凶，为入道方便。虽则大小不同，权实各异。皆须断尽见思二惑，方可出离分段生死。倘惑业未尽，道果未成。纵有修持，不能自主。久经生死，进少退多。以道不胜习，业能缚心。譬如坯器未烧，经雨则化。虽有前功，了无所益。以是之故，特开一信愿念佛，求生净土法门。俾若凡若圣，或智或愚，同以深信切愿，持佛名号，求生西方极乐世界。此则以已信愿，感佛慈悲。感应道交，必蒙摄受。迨至临欲命终，即得随佛往生也。既往生已，则已断惑者，速证无生。具业缚者，亦登不退。从兹亲炙弥陀，参随海众。熏陶化育，染如来之妙香。障尽智圆，复本具之佛性。俯提劣机，曲护初心，唯此法门，最为第一。如来之恩，广大周至。虽天地父母，莫能喻其万一也。

净土法门，是如来普度众生的特别法门。如来怜悯众生，在世间示现成佛。委曲随顺众生的根机，循循善诱。对于大根机的众生，就令他们觉悟自心之所本具，自心之所造就，断除烦惑，证得真常，直下趣入菩提。对于小根机的众生，就令他们明了三世因果，趋吉避凶，作为入道的方便。虽然根机有大、小的不同，教法有权、实的差异。但都必须断尽见、思两种惑业，才可以出离分段生死。如果惑业没有断尽，道果没有成就。纵然有一定的修持，生死也不能自己作主。长久经历生死轮回，增进的情况少，退堕的情况多。因为道力胜不过习气，业力就会系缚住凡心。譬如泥质的坯器如果没有经过烧结，遇到雨水就会融化。虽然前面修行有一些功夫，但却不能得到什么利益。因此，如来特别开示了一个信愿念佛，求生净土的法门。使得不论凡夫圣人，智慧愚痴，共同以深信切愿，持念阿弥陀佛的名号，求生西方极乐世界。这是以自己的信愿，感得佛陀的慈悲。感应道交，必定蒙阿弥陀佛摄受。等到临命终时，就能随佛往生西方。往生西方之后，那么已经断除惑业的圣人，可以快速证得无生法忍。被业力系缚的凡夫，也可登入不退转位。从此亲近阿弥陀佛，追随清净海众菩萨。熏陶化育，浸染如来妙香。业障灭尽，智慧圆满，恢复本具的佛性。提携劣机众生，庇护初发心人，唯有这个法门，最为第一。如来的恩德，广大周遍，即使天地父母的恩德，也不能比喻其万分之一啊。