105、净土诸古德所说之唯心净土，自性弥陀的含义是什么？

从前诸祖宏法，均按时机，导利后学。不得谓为偏执。须谅当时苦心。唯心净土，自性弥陀，语本无病。病在学人不解圆义，死执一边，便同徐六担板耳。宗家未得之人，只执唯心净土，自性弥陀。谓净土弥陀，皆非实有。此种人本不知宗，何况净土。净土诸古德所说之唯心净土，自性弥陀，乃谓西方净土，不出唯心。阿弥陀佛，不出自性。性相，理事，因果，悉于此中圆彰。阁下病其偏执，不能普摄。谓学者根钝，难以领会则可。谓古德此语有病，则不可。

以前的许多祖师宏法，都是根据因缘时节和众生根机，来开导利益后学。不能说是偏执。必须体谅祖师当时的苦心。“唯心净土，自性弥陀”，这句话本来无病。病在学习的人不解圆义，死执一边，便同徐六担板（注1）了。禅宗未得法的人，只执唯心净土，自性弥陀。说净土弥陀，都不是实有。这种人本来就不懂禅宗，何况是净土宗。净土宗许多古大德所说的唯心净土，自性弥陀。乃是说西方净土，不出唯心。阿弥陀佛，不出自性。性相，理事，因果，都在这里圆满地得以彰显。你错误地认为古大德所说偏执，不能普摄上中下根。说学习的人根钝，难以领会，那还尚可。说古大德这句话有病，则不可。