所以净土法门，有如是之高上者，因为普通教理修心，全仗自力。唯有净土，是兼仗佛力，是特别的教理，非是普通的教理。以普通的眼光，来观特别的教理，自然不得其当矣。普通教理，仗自力，如同功名上进，逐步高升。净土仗佛力的特别教理，譬如生在王家，出胎便为国储。其难易曲直，不待智者而知之矣。
不信净土的人，他的愚痴狂妄堕落，是最可怜悯的。所以净土法门，有如此的高上殊胜，是因为普通教理修心，全仗自力。惟有净土，是兼仗佛力。是特别的教理，不是普通的教理。以普通的眼光，来看特别的教理，自然不恰当。普通教理，仗自力，如同考功名上进，逐步高升。净土仗佛力的特别教理，譬如生在王家，出胎便成为国家储君。其中的难易曲直，不是智者也能知道了。
（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1713页 世界佛教居士林开示法语）
以净土法门，仗佛慈力，其余法门，皆须已力。一为通途教理，如世之士人，由资格而为官。一为特别教理，如世之王子，一堕地即为一切臣宰所恭敬。二种法门，不可并论，而具足惑业之，可不慎所择哉？
因为净土法门，依靠佛的慈力，其余的法门，全须依靠自力。一个是通途教理，如同世间的读书人，只能根据他自己的天资和功绩而得到相应阶位的官职。一个是特别教理，如同世间的王子，一出生就受到一切大臣宰相的恭敬。二种法门，不可相提并论，而具足惑业的凡夫，能不谨慎地选择吗？
（《新编全本印光法师文钞》卷二第321页 复周智茂居士书）
念佛一法，重在佛慈加被。虽属具足惑业之凡夫，亦可承佛慈力，带业往生。余一切法，则绝无此义。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1101页 复温光熹居士书六）10-21