41、净土法门的功德力用有什么特别？

了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。此法上于等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习，皆可仗佛慈力，现生往生西方。其功德力用，与佛一代所说一切大小乘法，迥然不同。何以故？一切大小乘法，皆仗自己戒定慧力，了生脱死。勿道具缚凡夫不能了，即已证初二三果之圣人亦不能了，四果阿罗汉方了。此约小乘说，若约圆教说，五品位所悟，与佛同俦，而见惑尚未能断。五品后心，断见惑即证初信。此位菩萨，约断惑，与小乘初果相同，其功德智慧，神通道力，超越初果千万亿亿倍。直至六信后心，断思惑尽，则证七信，此位菩萨，方了生死。了生脱死，岂易言哉？是知仗自力了生死之难，难如登天矣！六信位菩萨，尚不能了，况具足惑业之凡夫乎？唯净土法门，仗阿弥陀佛大慈悲愿力，无论老幼、男女、贵贱、贤愚、在家、出家，若肯生真信、发切愿，至诚恳切念佛圣号，无一不于现生临终得往生者。

了生脱死，是人生最大的一件事；念佛法门，是佛法中特别的一个法门。这个法门，上至等觉菩萨，下至五逆十恶的罪人，都应当修习。都可以仗佛慈力，现生往生西方。其功德力用，与佛一代时教所说的一切大小乘法，迥然不同。为什么呢？因为一切大小乘法，都是依仗自己的戒定慧力，了生脱死。不要说具缚凡夫不能了，即使是已经证得初、二、三果的圣人，也不能了。四果阿罗汉，方才了生死。这是针对小乘来说的。如果针对大乘圆教来说，五品位所悟的道，与佛同等，然而见惑还未能断除。五品后心，断尽见惑，就证入初信位。这一位的菩萨，针对断惑来说，与小乘的初果相同。而他的功德智慧、神通道力，超越小乘初果千万亿亿倍。一直到六信后心，断尽思惑，就证入七信位。这一位的菩萨，方才了生死。了生脱死。哪里能说容易呢？所以知道，依仗自力了生死之难，难如登天啊！六信位的菩萨，尚且不能了，何况具足惑业的凡夫呢？唯有净土法门，依仗阿弥陀佛的大慈悲愿力。无论老幼、男女，贵贱、贤愚，在家、出家，如果肯生真信，发切愿，至诚恳切念佛圣号，没有一个不在现生临终得以往生的。