窃维修持法门,有二种不同。若仗自力修戒定慧,以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。具真信切愿,持佛名号,以期仗佛慈力,往生西方者,名为特别法门。通途全仗自力,特别则自力佛力兼而有之。即有深修定慧断惑之功,而无真信切愿念佛求生,亦属自力。今以喻明,通途如画山水,必一笔一画而渐成,特别如照山水,虽数十重蓊蔚峰峦,一照俱了。又通途如步行登程,强者日不过百十里,特别如乘转轮圣王轮宝,一日即可遍达四大部洲。
已得到了若干的传文,将要刊印流布,请我写序。我想到,修持的法门,有二种不同,如果是依仗自力修戒定慧,以至断惑证真,了生脱死的,名为通途法门。如果是具足真信切愿,持佛名号,以期望仗佛慈力,往生西方的,名为特别法门。通途法门完全依仗自力,特别法门则自力佛力兼而有之。即使有很深的修习戒定慧,断除烦惑的功夫,而没有真信切愿,念佛求生,也属于自力。现今以比喻来说明,通途法门如同画山水,必须一笔一画而渐渐画成;特别法门如拍山水,虽然有几十重的草木繁茂的高峰山峦,一拍照就完成了。另外,通途法门如步行走路,身体强健的人每天不过百里或几十里;特别法门如同乘坐转轮圣王的轮宝,一天就可以遍达四大部洲。
(《新编全本印光法师文钞》卷五第1031页 近代往生传序)
仗自力者,名通途法门。
仗佛力者,名特别法门。
(《新编全本印光法师文钞》卷十二第1016页 楹联·讲堂)