36、《阿弥陀经》的要义是什么？

于舍卫国给孤独园，说净土依正妙果令生信，劝闻者应求往生以发愿，令行者执持名号以立行。信，愿，行三，为净土法门之纲宗。具此三法，或毕生执持，已得一心，或临终方闻，止称十念，均得蒙佛接引，往生西方。是《阿弥陀经》……《阿弥陀经》，言简义丰，摄机尤普。以故禅、教、律诸宗，皆奉为日课焉。

佛在舍卫国给孤独园，宣说净土的依正庄严妙果，来使众生生信。劝进听闻到这个法门的人，应当发愿来求往生。让修行此法门的人执持名号来立行。信、愿、行三资粮，是净土法门的纲要、宗旨。只要具足这三法，不管是一生执持名号，已经得到一心不乱；还是在临终时方才闻法，只是十念称名，都能承蒙阿弥陀佛的接引，往生西方。这就是《阿弥陀经》。这三部经，是专门宣说净土法门的经典。而且《阿弥陀经》，言辞简略、义理丰瞻，收摄的根机尤其普遍。所以禅宗、教下、律宗诸多宗派，都将《阿弥陀经》尊奉为日课。

求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥陀经》欤？良由一闻依正庄严，上善俱会，则真信生而切愿发，有若决江河而莫御之势焉。从兹挙挙服膺，执持万德洪名，念兹在兹，以至一心不乱。能如是，则现生已预圣流，临终随佛往生，开佛知见，同佛受用。是知持名一法，括囊万行。全事即理，全妄即真。因该果海，果彻因源。诚可谓归元之捷径，入道之要门。古德谓余学道，如蚁子上于高山；念佛往生，似风帆扬于顺水，良有以也。

实在由于，一听到经中所说的极乐世界依正庄严，以及“诸上善人”共同聚会于西方，就会当下生起真信，发起切愿，如同江河决堤一般势不可挡。从此恭敬珍重，执持阿弥陀佛万德洪名，念念不离，以至于一心不乱。若能如此，那么现生已经加入圣人的行列，临终就会蒙佛接引而往生西方，开启佛知见，受用与佛同。从而知道，持名念佛这一法，包括了万种行持。全事修即理性，全幻妄即真常。因行该摄果海，果证通彻因源。实在可以说是回归本元的捷径，契入觉道的要门。古德说：修行其余法门，如同蚂蚁攀登高山；念佛往生极乐，好似顺风顺水行船。实在是有理有据啊。

宝塔巍巍耸太空，无边法藏悉包融。

宝塔巍巍耸入太空，无边法藏全都包融。

极乐庄严全显现，弥陀光寿总形容。

极乐世界的庄严全部显现，阿弥陀佛的无量光、无量寿全都已形容。

六方诸佛常赞叹，九界众生尽朝宗。

六方诸佛恒常赞叹极乐世界，九界众生全都回向往生西方净土。

归根结顶高深处，只在洪名一句中。

归根结顶最高深的地方，就在“南无阿弥陀佛”这一句洪名中。