增广文钞 · 下册 · 卷四 · 附录

普为现在印送受持以及永远展转流布增广文钞者回向颂曰

净土法门,是法界藏。机理双契,最为无上。

净土法门,是法界藏。机、理双双契合,实在最为无上。

等觉大圣,逆恶小凡,律教禅密,普遍包涵。

等觉菩萨这样的大圣,五逆十恶这样的小凡,律宗、教下、禅宗、密宗这些法门,都普遍包涵其中。

十方诸佛,尽劫宣扬,妙义奇勋,尚难周详。

十方诸佛,尽劫宣扬净土法门的玄妙义理,奇异功勋,尚且难以周详。

况我凡庸,偶有发挥,地尘海滴,微乎其微。

何况我辈凡夫庸人,偶尔有一点发挥,也只是如同地上的微尘,大海的水滴一样微乎其微。

自谅陋劣,非佛莫度,亦有同志,唯此是务。

我自知浅陋低劣,若不靠佛力,不能得度。也有志同道合的同修,唯以念佛求生作为一生的大事。

由是故有,种种芜语,聊摅愚诚,岂宏净土。

因此就有了种种的繁芜言辞,勉强算是抒发我的愚诚,哪里算是宏扬净土法门呢?

因诸居士,为利初机,数次刊布,冀有所依。

因为诸位居士,为了利益初学,好几次刊印流布,希望他们修学有所依凭。

有叶德广,出资三千,拟作印费,期广流传。

叶德广居士,捐出三千净资,打算作为印刷《文钞》的费用,期望广泛流传。

八月长围,陕垣堪悲,围解求救,尽数济饥。

然而这时候西安被围困长达八个月,城内人民的处境实在悲惨。为了能够使被围困灾民的灾祸得以解除,因此将这三千元,全部用来救济饥民。

又有善士,随意捐助,三五千部,尚可凑数。

又有善信人士,随意捐助,印三五千部的费用,尚可凑齐。

愿出资人,及读诵者,消除业障,增崇福祉。

祈愿出资印《文钞》的人,以及读诵《文钞》的人,都能消除业障,福庆增长。

家门清吉,身心安康,生入圣域,没往西方。

家门清吉,身心安康。生时成圣成贤;临终往生西方极乐世界。

先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。

先祖亡灵,历劫怨亲债主,都蒙受佛的慈力,获证本有妙心。

兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。

战争永远止息,礼仪仁让之风盛行,人民安乐,天下太平。

四恩总报,三有齐资,法界众生,同证菩提。

四恩总报,三有齐资,法界众生,同证菩提。

民国十六年丁卯夏历二月十九日古莘常惭愧僧释印光谨撰

民国十六年(1927年)丁卯夏历二月十九日古莘(陕西郃阳)常惭愧僧释印光谨撰

注 释

[1]【法界藏】谓法界之理,通因彻果,外持一切染净有为,内含一切恒沙性德,是名法界藏。

[2]【周详】周到详尽。

[3]【摅】抒发;表达

[4]【八月长围】民国十五年(1926)4月,刘镇华在奉、直系军阀支持下,率镇嵩军八个师共10万人围攻西安。李虎臣、杨虎城率一万余人死守,双方相持不下。9月,冯玉祥在绥远五原誓师,就任国民军联军总司令,并于即日率军入陕,以解西安之围。11月下旬,刘镇华部溃败,长达8个月的西安守城战终于结束。被围期间,城中绝粮,因病、饥饿而死的军民逾万人。幸得印光大师皈依弟子康寄遥居士等人冒死求见刘镇华,要求允许城里百姓出城逃命,而逃出部分人。

[5]【福祉】幸福、利益、福利。

[6]【祖妣】男女祖先。

[7]【三有】1.三界的生死有因有果,所以叫做三有。一、欲有,即欲界的生死;二、色有,即色界的生死;三、无色有,即无色界的生死。2.本有、当有、中有。本有指现生的身心;当有指未来的身心;中有指本有与当有之间所受的身心。

[8]【古莘】即陕西省合阳县。