增广文钞 · 下册 · 卷四 · 附录

原跋

印光法师,法名圣量,别号常惭,陕之郃阳人。驻锡普陀法雨寺之藏经楼,世罕知者。甲寅岁,高鹤年居士攫师文稿数篇,印入佛学丛报。霨受而读之,合掌欢喜,叹未曾有。大法陵夷,于今为极。不图当世尚有具正知正见如我师者。续佛慧命,于是乎在。

印光法师,法名圣量,别号常惭,陕西郃阳人。住止在普陀山法雨寺的藏经楼,很少被世人知道。甲寅年(1914年),高鹤年居士强取了法师的几篇文稿,刊印在《佛学丛报》上。我恭敬阅读,合掌作礼,欢喜赞叹前所未有。佛法现今已衰落到了极点,没想到当今世上,还有像我师父这样具有正知正见的人。续佛慧命的大任,不就在我师身上吗?

师之文,盖无一语无来历。深入显出,妙契时机。诚末法中应病良药也。戊午春,以历年搜访所得之文二十二篇,印于京师,是为初编。旋谒师于普陀,获稿颇夥,并承知友录稿见寄。

师父的文章,没有一个字是没来历的。深入浅出,妙契当今世人根机。实在是末法时期,对应病症的良药啊!戊午年春天(1918年),将历年搜集寻访所得的二十二篇文稿,在京师印行,成为《文钞初编》。旋即到普陀山拜见师父,获得了很多文稿,并且承蒙知交好友抄录文稿邮寄给我。

己未秋,又以录存各稿三十八篇,印为续篇。是年冬,衔恤南归。南中缁素索阅是书者尤众,爰商之商务印书馆,重付排印,以广流通。

己未年秋天(1919年),又将抄录下来的三十八篇文稿,印成《文钞续篇》。这一年的冬天,我因母亲去世回到南方老家。南方的僧俗中,有很多人向我索求这本书。于是我与上海商务印书馆商议,重新进行了排印,以便广泛流通。

复经张君云雷,广为征集。并霨续搜之稿,共增三十四篇。由周孟由,朱赤萌,黄幼希三君。合初续两编,按类编次。详为校勘,较前两次所印尤完善矣。书成,谨记其缘起如是。

又通过张云雷居士广泛征集,再加上我后续搜集的文稿,一共增加了三十四篇。由周孟由、朱赤萌、黄幼希三位居士,将初编、续编合并在一起,分类编排,详细校对,比前两次所印的完善了很多。现在书稿编辑完成,谨此记述其中的缘起如上。

庚申仲冬,浙西徐文霨敬识。

庚申仲冬(1920年11月),浙西徐文霨敬识。

注 释

[1]【驻锡】僧人出行,以锡杖自随,故称僧人住止为驻锡。

[2]【陵夷】由盛到衰。衰颓,衰落。

[3]【不图】不料。

[4]【夥】众多;盛多。

[5]【衔恤】1.含哀;心怀忧伤。《诗·小雅·蓼莪》:“无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。”2.父母死后守丧。

[6]【校勘】指对同一书籍用不同的版本和有关资料加以比较核对,以考订其文字的异同和正误真伪。

[7]【仲冬】冬季的第二个月,即农历十一月。处冬季之中,故称。

[8]【徐文霨】(1878-1937)近代佛教居士。名文霨,字蔚如,号藏一,浙江海盐人。受居士之母信佛熏染,早期即研习佛经。皈依三宝后,谛闲法师赐法名显瑞。民国初年曾捐资给金陵刻经处,重刻《西斋净土诗》。1918年集印光大师文稿书信,出版《印光法师文钞》。复又创立北京刻经处、天津刻经处等,以流通佛典为己任。1937年,抗日战争开始,日军侵占华北,居士与天津佛教居士林,筹办难民妇孺临时收容所,收救难民。未几病卒,享年60岁。

[9]【识】记载。