语云，天下不治，匹夫有责。以天下乃合众一家而成，使家家夫妇，皆知道义，及与因果，敦本重伦，躬行不渝。则所生子女，习见习闻，如水入器，如金就型，其性情自成贤善。必不至暴戾恣睢，以恶为能也。
常言道：天下不治，匹夫有责。因为天下是由众多家庭组合而成的，假使每个家庭的夫妇，都懂得道德仁义和因果事理，注重根本，注重伦理，亲身实践，终身不变。那么他们所生的子女，在长期的见闻熏习之下，如同流水注入器具，又如熔金随就模型，自然就会养成贤善的性情。必定不至于凶暴恶戾，肆无忌惮，把作恶当作能事啊。
然人之贤否，资于母者，比父为多。以胎时禀气，幼时观感，有不期然而然者。故朱子著小学。开章即明胎教。而文武周公孔孟，皆资贤母而为成德达才作圣之本。
然而一个人贤善与否，受母亲的影响，比受父亲的影响多。因为怀胎时就禀受了母亲的气质，年幼时又观察母亲的行为，而有感于心。不经意间，自然而然，就产生了相应的效果。所以朱熹撰著《小学》一书，一开篇就阐明胎教。而文王、武王、周公、孔子、孟子，都是得益于贤母，而植下了成就德业、才学通达、成圣成贤的根本。
是知女子相夫教子之权，实不亚于男子行政治民之道。而世之昧者，倒行逆施，不令于此致力，而令参政服官。是何异执刀于刃，能不立见截手乎。
从而知道，女子相夫教子的权重，其实不亚于男子行政治民之道。而愚昧的世人，违反常理，颠倒行事，不让女子致力于相夫教子，反而让她们做官从政。这无异于持刀持在刀刃上，能不立见手掌被截断吗？
李元贤身居商界，有儒者风，笃信佛法，敦行孝友，乐善好施，印送善书。光意其家庭教育，必有大过人者，今寄其母氏行述，祈为作墓志铭，方知所见不谬。
李元贤身居商界，而有儒者风范。他笃实信奉佛法，敦行孝顺友爱，乐善好施，印送善书。我从而想到他的家庭教育，必定大有过人之处。现在他寄来母亲的生平事迹，请我写墓志铭，才知道我之前想的没有错。
按述，夫人姓黄氏，永春水磨乡人。幼娴姆训，性仁孝慈和，深谙世务。年廿六，归李公继如。如公少孤，家贫，伶仃孑立。夫人乐天知命，勤纺织以持家，俾如公安心经营，不怀内顾之忧，以成业起家。每数年一归，夫妇相敬如宾。
按照他的叙述，夫人姓黄，福建永春水磨乡人。幼年时娴熟于女师的训诫，性情仁孝慈和，深明世务。二十六岁时，嫁给李继如先生。继如年少时父母双亡，家中贫寒，一个人孤苦零丁。夫人乐天知命，辛勤纺织来操持家务。使继如可以安心经营，没有内顾之忧，从而立业起家。每几年才回来一次，夫妇二人相敬如宾。
初无子，遂育义子元春，视之若己出。后生元贤，及女琴娘，一视同仁，了无所谓亲疏也。及二子成立，家颇丰裕，夫人勤俭温和犹昔。如公顾而乐之，谓二子曰，吾家之得有今日，皆汝母克勤克俭，战兢以持之所致也。
最初没有儿子，于是领养了义子李元春，待他如同亲生一般。后来生下了李元贤，以及女儿李琴娘，全都一视同仁，没有所谓的亲疏分别。等两个儿子成家立业后，家境已经很富裕了，而夫人还是和过去一样勤俭温和。继如看到后，高兴地对两个儿子说：“我们家之所以有今天，都是你们的母亲勤劳节俭，谨慎操持的结果啊。”
清光绪末，如公归而筑室，地方土痞，知其富而欲啖也，遂讼于官。凡鸠工庀材，度支会计，皆夫人亲经理之。由夫人平时救难济贫，矜孤恤寡，修桥补路，振兴公益，为乡里所感佩。
清朝光绪末年，继如回到家乡建房子，地方上的土痞知道他有钱，就想从中捞一笔，结果上诉到了官府。凡是雇请工人、购买材料、费用支出、会计账目等事宜，都是夫人亲自经理操办的。由于夫人平时救难济贫，体恤孤寡，修桥补路，振兴公益，所以受到当地人的感激和钦佩。
于是凡善人君子，咸欲救援，土痞惧众怒之难犯也，遂寝其事，可以知夫人之德之才之识矣。及如公没，夫人即持斋念佛，课诸孙读书。琴娘早寡，家贫，迎养于家，谕以守节抚孤，及诵经念佛等大义，母女相辅修持以为常。
于是但凡善人君子，都想要加以救援。土痞害怕众怒难犯，于是就止息了这件事。由此就能知道夫人的道德、才干、胆识了。继如先生去世后，夫人就持斋念佛，教导孙儿们读书。（女儿）李琴娘早早就守了寡，家中贫穷。夫人于是接她回娘家生活，并教导她守持贞节、抚育孤儿、诵经念佛等大义。母女二人相互辅助，共同修持，成为常事。
晚年，孙曾绕膝，元贤又能继其父业，夫人益兢兢焉戒满持谦，不许家人骄奢，及以杀生。凡出，必携金钱，以期遇贫穷者而周济之，其乐善好施，出于天性。所办善举甚多，姑举一二。
晚年时，有孙子、曾孙围绕在身边，李元贤又能继承父亲的事业，夫人则更加小心谨慎，戒除自满，保持谦虚，不许家人骄纵奢侈以及杀生。但凡出门，必定随身带着金钱，以期遇到穷人时，能够周济他们。夫人的乐善好施，是出自于天性，所做的善事很多，这里姑且列举一二件。
邑之东关桥，为一邑要道，毁于风灾，值世道荒乱，无过问者。夫人经其地，惄焉伤之，立命元贤克期修复，费巨金不少吝。桥成，邑人士为悬匾联颂美焉。
当地的东关桥，是一乡的交通要道，被风灾毁坏了。当时正值兵荒马乱，所以没有人过问这件事。后来夫人经过那里时，心中伤痛，立刻命李元贤按约定日期进行修复，花再多的钱也不吝惜。桥修成后，乡人在桥上悬挂了牌匾和对联，来对夫人进行赞颂。
元贤经商星洲，民国十年，以地方不靖，奉母南渡，星洲华侨，拟办华侨医院，夫人捐万金为倡，后以费巨未果，夫人命移其款以办本邑平粜，及与学校。尝恐二子不喻其意，谓曰，吾岂不愿家富，而屡以巨款作义务者，乃为汝等却祸而积德耳，当善体吾意。
李元贤在新加坡经商。民国十年（1921年），因为地方上不太平，所以元贤奉请母亲到了新加坡。新加坡的华侨，准备办一所华侨医院，夫人捐出一万圆作为倡导。后来因为花费太大，医院没有办成。夫人又让将这笔钱用来建本乡的平价粮铺，以及学校。曾经担心两个儿子不能领会其中的用意，就对他们说：“我哪会不希望家庭富裕呢？而之所以多次用巨款来办公益事业，是在为你们消灾积德而已，应当好好体察我的心意啊。”
至十二年癸亥，五月十九日申时，没于星洲寓所。距生于咸丰九年己未，十月初二日戌时，享寿六十有五。
民国十二年（1923年）癸亥，五月十九日申时（15:00-17:00），夫人在新加坡的寓所中亡故了。她出生于咸丰九年（1859年）己未年，十月初二日戌时（19:00-21:00），享年六十五岁。
兹于十六年月日，与继如公合葬于本邑之大鹏山。子二，女一，孙八，女孙五，曾孙五。噫，若夫人者，可谓镇坤维而辅乾纲，师女流而型闺阃，克尽母道，无忝所生矣。
于民国十六年（1927年）某月某日，与继如先生合葬在本乡的大鹏山。两个儿子，一个女儿，八个孙子，五个孙女，五个曾孙。噫！像夫人这样的人，可以说是镇守妇道而辅助夫纲，为女流之师，为闺门之范，克尽为母之道，不辱双亲了。
使世之为母者皆如夫人，何至同室操戈，互相诛戮，俾国运危岌，民不聊生，兼致种种天灾，常常见告乎。吾常曰，治国平天下之权，女人家操得一大半。
假使世间做母亲的，都像夫人一样。又哪至于同室操戈，互相杀戮，使得国运危岌，民不聊生，又导致种种天灾常常降临呢？我常常说：“治国平天下的权柄，一大半掌握在女人手里。”
又曰，教子为治平之本，而教女更为切要。盖以世少贤人，由于世少贤母。有贤女，则有贤妻贤母矣。有贤妻贤母，而其夫与子之不为贤人者，盖亦鲜矣。其有欲挽世道而正人心者，当致力于此焉。
又说：“教育子女是治国平天下的根本，而教育女儿就更加迫切重要。”因为世间之所以少有贤人，是因为世间少有贤母。如果有了贤女，就有贤妻贤母了。有了贤妻贤母，而她们的丈夫和儿子不成贤人的情况，想必很少见了。想要挽救世道、匡正人心的人，应当在这方面下功夫啊。
铭曰，猗欤李母，赋性淑贤，仁孝慈和，本自先天。相夫教子，各适其宜，福由德大，祸以仁离。
铭文如下：李母黄太夫人！天性淳善淑贤，仁孝慈祥和睦，一一出自天性。辅助丈夫，教育子女，使其各自得到很好的发展成长，福报由德行而广大，灾祸因为仁爱而远离。
救急济贫，矜孤恤寡，凡有义举，无不喜舍。造桥利人，巨费不吝，医院未立，款移周窘。知富招祸，热心义务，积德贻谋，永久弗替。
救急难，济贫苦，怜孤儿，恤寡母，凡有善事义举，无不喜舍布施。造桥利益乡人，巨资毫不吝惜，医院没有建成，钱款转作周济贫困。知道财富招来灾祸，从而热心公益，积功累德，给予训诲，永不更改。
笃信佛法，修持唯谨，母女同心，仪型闺阃。资此功德，求生净土，佛以诚感，得蒙迎取。维兹贤母，女中之英，母咸如是，世自太平。感世竞争，益景懿范，爰书大端，以为世鉴。
深信佛法，修持很是严谨，母女同心念佛，作闺门的榜样。依此功德，求生净土，用诚心去感佛，得蒙佛来接引。这位贤母，是女中英杰，母亲们如果都能如此，世界自然太平。感叹世间竞争激烈，更加景仰李母的美好风范，于是叙述大概，作为世人的借鉴。