三界原来一戏场，诸人及早返家乡。莫待锣鼓齐休歇，归路不知枉著忙。
三界原来，是一戏场，奉劝大家，早回家乡。莫要等到，锣鼓声停，不知归路，枉然奔忙。
法无定相，遇缘即宗。山僧杆木随身，不妨逢场作戏。应彼来机，令其就路还家。须知吾人现前一念见闻觉知之性，与彼十方三世一切诸佛常住寂灭之性，无二无别。
佛法没有定相，遇缘便可显示宣说。山僧我干木随身，不妨逢场作戏。顺应来者的根机，让他们就路还家。必须知道，我们现前一念见闻觉知之性，与十方三世一切诸佛常住寂灭之性，无二无别。
但以迷心逐境，背觉合尘。致使轮回六道，了无出期。由善业而暂升人天。随恶业而永堕三途。
只因为迷昧自心，追逐妄境，背离觉性，合于六尘。从而轮回在六道之中，没有出离的时候。要么由善业暂时升到人、天善道，要么随恶业永远堕入三途恶道。
镬汤炉炭，驴胎马腹。万苦备膺，一灵永昧。认六道业报之身，为自己本命元辰。仗亘古亘今，不迁不变之佛性，受头出头没，忽升忽坠之苦荼。
地狱中的镬汤炉炭，畜生道的驴胎马腹。万种痛苦全都尝遍，一念灵知永远迷昧。错把六道业报之身躯，当作自己的本命元辰。依仗着亘古亘今、不迁不变的佛性，冤枉地遭受头出头没、忽升忽坠的痛苦。
镜花水月，了无实相。不异当场演剧，生旦净丑，君臣佐使迭更。而主人翁本来面目，毫无改变。
如镜中花、水中月，完全没有真实之相。和登台演戏没有区别，生、旦、净、丑，君、臣、佐、使，（各种角色）迭相更换。而主人翁的本来面目，丝毫没有改变。
惜乎众生当场即迷，以幻为真。弃背本有，枉受轮回。诸佛菩萨愍之，以不思议如幻三昧游戏神通，示生世间。
可惜的是，众生一上台就迷失，把虚幻当成真实，背弃本有真性，枉受生死轮回。诸佛菩萨垂慈怜愍，以不可思议的如幻三昧游戏神通，示现出生在世间。
与彼同事，应机说法。唱还乡之曲，指归元之路。令其悉皆了境明心，背尘合觉。亲见本来面目，彻证真常佛性。
与众生共处，随应根机而说法，启唱回家的歌曲，指示归元的路径。令众生全都了境明心，背尘合觉，亲见本来面目，彻证真常佛性。
又恐劣机，未能顿出尘劳。若一受生，难免仍旧汩没。遂即大开方便，令其往生西方。则出离戏场，归家安坐。永离众苦，但受诸乐矣。
又担心根机低劣的众生，不能顿出尘劳。如果再次转世受生，难免仍旧迷失淹没。于是大开方便之门，令众生往生西方。这样就出离戏场，回家安坐，永离众苦，只受诸乐了。
虽然，因斋庆赞一句，作么生道。（卓杖云）咦，逢斋若会吃饭人，堪现神通游戏身。
虽然如此，因为施设斋席，欢庆赞颂一句，作么生道！（锡杖叩地说）：咦，逢斋若会吃饭人，堪现神通游戏身。