圆通大士，永劫常住此山。超尘仙人，不时安居斯地。虽像教未至，凡俗莫睹夫慈容。而应身所居，仙真恒瞻乎佛日。故秦之安期生，汉之梅子真，晋之葛稚川等，悉皆寄寓兹山，修真养道。所饮甘泉，名仙人井。
观音圆通大士，永劫常住普陀。超尘仙人，不时安居此山。虽然当时佛像、经教还没流传到中国，凡夫俗子没有见过菩萨的慈容。然而在菩萨应身所居的普陀，修仙真人们却可以常时瞻仰佛日的光辉。所以秦朝的安期生、汉朝的梅子真、东晋的葛稚川等人，全都寄居在普陀山，修真养道。他们所饮用的甘泉，名叫仙人井。
及至梁贞明间，始建道场。则大士宏慈，由天章而广被。仙人古迹，随佛法以流传。其井前邻大海，上覆土窟。入地丈余，从下涌出。极旱不减，大涝不增。酷暑则凉，严寒则燠。质沉重而清澄，味甘美而润泽。信士饮之，多愈沉疴。
到了后梁贞明年间，才开始在普陀山建立道场。从此，观音大士的宏慈大悲，借着朝廷的敕命而广被众生；山中仙人的往昔行迹，随着佛法的传布而广为流传。这口古井，前面邻近大海，上面覆盖着土窟，深一丈多，泉水从地涌出。极度干旱的时候，泉水不会减少；大洪大涝的时候，泉水不会增多。酷暑时泉水清凉，严寒时泉水温热。水质沉重而清澄，味道甘美而润泽。有信心的人喝了，许多都治好了长久不愈的疾病。
故闽粤吴楚之朝礼此山者，必瓶贮携归，以为法药。若非大悲法水，从菩萨大慈悲心中流出。俾饮者近愈疾病，远证菩提。其能灵验远著之若是耶。
所以福建、广东、江浙、湖北等地赶来朝拜普陀的人，必定用瓶子装上泉水带回去，作为治病的法药。如果不是大悲法水，从菩萨的大慈悲心中流出。使得饮用的人，当下治愈疾病，将来证得菩提，怎么会如此灵验，如此声名远扬呢。
四明杏村干居士，来山进香，饮水而甘。询其名义，称叹不已。遂恺然施资，命衲经理。用石砌井，兼铺井道。上建一龛，中供大士，左奉龙王，右安仙人。
四明杏村的干居士，来普陀山进香。饮用泉水，觉得十分甘美。询问泉水名字的含义之后，称叹不已。于是慷慨地布施资财，请我来经营办理。用石头加砌井口，又铺筑井道。上面建一座石龛，中间供奉观音大士，左边供奉龙王，右边安置仙人。
欲后之取此水者，行清净道，彻法源底。见观音于当处，培佛种于将来。醍醐入口，疾病离身。心地清凉，永无热恼之逼迫。前程远大，常登仁寿之康庄。
想要让今后到这里取水的人，行走清净大道，透彻佛法源底。当处亲见观音菩萨，培植将来成佛种子。甘露醍醐一入口，疾病痛苦便离身。心地清凉，永无烦热苦恼的逼迫；前程远大，常登仁德长寿的康庄大道。
衲嘉其诚恳，略叙颠末。勒诸贞珉，以告来哲。
我赞叹居士的诚恳，特此大略叙述其中的始末。刻成石碑，来告知后来智慧卓越之人。