净土法门，为诸法之归宿。犹如大海，尽世间所有江河溪涧之水，莫不趣入其中。然一至其中，则同得海名，同成咸味。虽深广之极，莫能穷其边底，自浅而易见处论，其名体味性，固与深不可测处，无二无别。
净土法门，是一切诸法的归宿。犹如大海，世间所有江河溪涧的水，没有不流入其中的。而一旦流入大海，就同样称之为海水，具有同样的咸味。虽然大海极为深广、不能穷尽其边底，然而就海水的名相、本体、味道、性质而言，浅而易见的地方，相比于深不可测的地方，自然没有差别。
自世尊宏开此法以来，不知几何恒河沙恒河沙数众生，依教修行，往生西方也。良由历代菩萨祖师善知识，上宗佛意，下顺机宜，循循善诱，令知所以。故得宿具善根者，同得出此娑婆，生彼极乐也。
自从如来宏扬开示这个法门以来，不知有多少恒河沙、恒河沙数的众生，依教修行，往生到了西方啊。实在是由于历代以来的菩萨、祖师、善知识，向上禀承佛意，向下随顺众生根机，循循善诱，令众生知道净土法门的所以然。从而使得宿世以来具有善根的人，共同得以出离娑婆世界，往生极乐世界。
童莲国居士，欲令同人，同生正信，同发切愿，持佛名号，求生西方。以古德所说，率皆文深义奥，初机不易领会。乃宗其义意，而以浅近之语言出之，因名之为浅说。
童莲国居士，想要让大家共同生起正信、发起切愿，持佛名号，求生西方。因为古大德的著述，文字义理大都深奥难懂，初学者不容易领会。于是本着古德所说的义意，而采用浅近的语言阐述出来，（成为一本书），名叫《信愿念佛决定往生浅说》。
须知能说之文虽浅，所说之法，乃九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣之无上甚深第一法门也。
必须知道，说法者的文词虽然浅近，然而所说的法，乃是九界众生共同归趣、十方诸佛共同赞叹、千部经典共同阐说、万部论著共同宣扬的无上甚深第一法门啊。
阅者倘不以浅近忽略而依行之，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客，未生极乐，即为极乐之嘉宾矣。
阅读本书的人，如果不因为文词浅近而予以忽视，而且能够依教奉行的话。那么虽然还没有出离娑婆，却已经不是娑婆世界的长久之客；虽然还没有生到极乐，就已经成为极乐世界的预会嘉宾了啊。