清世宗宪皇帝，夙植德本，乘愿再来。深入经藏，直达禅源。宗说皆通，悟证邻极。秉灵山泗水之薪传，阐即心即佛之妙道。
清世宗雍正皇帝，夙世当中培植德本，乘愿再来。深入经藏，直达禅宗心源。宗门、教下都能通达，悟、证到了极高的境界。秉承佛、儒二教的法脉传承，阐扬即心即佛的无上妙道。
自法流震旦，二千年来，于皇帝中，最为第一。若非久证法身，现兹末世，即俗明真，广度含识者，其能如是也耶。
自从佛法流传到中国，二千年来，（若论对佛法的解悟与修证，）皇帝当中数雍正皇帝最为第一。如果不是久已证得法身，示现在这末世当中，在俗明真，广度一切众生，哪里能够如此呢。
佛法普利众生，大士随机赴感。广大如法界，究竟如虚空。非大智慧，莫能形容。清世宗以时雨润物之义，极力发挥。可谓妙契佛心，罕譬而喻矣。
佛法普遍利益一切众生，观音大士随顺众生根机所感而予以响应。广大如法界，究竟如虚空。如果没有大智慧，便不能形容。清世宗用“时雨润物”的义理，极力发挥“法雨”的妙义。可以说是微妙契合佛心，不需比喻而自然明了啊。
予昔读浙江通志，见此碑文，不胜钦佩。定海厅志，亦复具载。今春来礼大士，见碑前供一玉佛，而为龛所蔽，无由观光。
我之前读《浙江通志》时，见到这篇碑文，非常钦佩。《定海厅志》当中也有完整的载录。今年春天来礼拜观世音大士，看见碑前面供了一尊玉佛，碑文被佛龛所遮蔽，没办法看清楚。
以玉佛来仪时，权供碑前。后以建殿无地，遂致常住。查之山志，复失此板，怅何如之。因秉烛恭录。
因为玉佛请来的时候，本打算暂时供在碑前，但是后来因为建玉佛殿没有地方，于是玉佛就常住在碑前了。查录《普陀山志》，也已经没有了这篇碑文的印板。心中实在是怅然，因此就恭敬地秉烛抄录下来。
乃祈寺主，刻于木榜，悬之亭内。又补刻志板，各述缘起。庶将来君子，皆得同沾法雨，共证真常云耳。
然后祈请寺院的主人，用木质牌匾雕刻出来，悬挂在亭子内。又补刻了木板附入《普陀山志》。在此分别叙述其中的缘起，想必将来的诸位君子，都能够同沾法雨，共证真常啊。