既在杭州，便可息心办道。何须待香会过，又来普陀。
你既然身在杭州，便可息心办道。何必等到香期过后，又要来普陀山。
大士无刹不现身，何处不好礼拜供养。即曰特为见光，亦不必来。
观音大士无刹不现身，何处不好礼拜供养呢？即使说，是特别为了见我，也不必来。
文钞此番所印，有九十余篇。光满腹中草料，通通倒出矣。岂更有口传心授之秘诀，以私授于汝乎。
《文钞》这次所印的，有九十多篇。我满肚子的草料，已经通通倒出来了。哪里更有口传心授的秘诀，来私自传授给你的呢？
光学识褊浅，无大发挥。然能依之而行，决定有益无损。决定能了生死于现生，侍弥陀于没后。诚恐视为卑劣，则卑劣矣。
我学识狭隘短浅，没有什么大的发挥。然而能够依照《文钞》来行持，决定有益无损。决定能够在这一生了生死，在往生之后承侍阿弥陀佛。实在是怕你将其看成卑劣，就真的卑劣了。
譬如金木泥彩所造之佛，以真佛敬之，即可成佛。以金木泥彩视之，则亦金木泥彩而已。然亵金木泥彩，则无罪愆。若亵金木泥彩之佛像，则罪过弥天矣。
譬如金木泥彩所造的佛像，当作真佛来恭敬的话，就可以成佛。当作金木泥彩来看的话，也只是金木泥彩而已。然而亵慢金木泥彩，没有罪愆。如果亵慢金木泥彩做成的佛像，那就罪过弥天了。
善得益者，无往而非益，鸦鸣鹊噪，水流风动，无不指示当人本有天真（禅宗所谓祖师西来大意）。况光之文钞，文虽拙朴。所述者皆佛祖成言，不过取其意而随机变通说之，岂光所杜撰乎哉。
善得利益的人，无论到哪里都会得到利益，鸦鸣鹊噪，水流风动，无不指示我们本有的天真佛性（禅宗所说的，祖师西来大意）。何况我的《文钞》，文字虽然拙朴。所叙述的都是佛祖的成言，我不过取用其意，而随机变通来加以叙说，哪里是我所杜撰虚构的呢？
光乃传言译语，令初机易于晓了耳。然虽为初机，即做到极处，亦不能舍此别修。以净土一法，乃彻上彻下之法。非如小乘之法，大乘便不用以修习也。
我只是传达翻译佛陀祖师的言语，令初学人容易知晓了解罢了。然而虽然为初学人，即使做到极处，也不能舍离净土而另外修学其它法门。因为净土一法，是彻上彻下的法门。不像小乘法，大乘就不用修习了。