蕅益大师阿弥陀经要解有云，若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。
蕅益大师（净土宗九祖）在《阿弥陀经要解》中说：“如果信愿坚固，临终十念一念，也决定能得生极乐。如果没有信愿，纵然将名号念到风吹不进去，雨也打不湿，如同银墙铁壁一样，也没有得生极乐的道理。”
祖师如此极力道破，乃为一辈以持名压捺妄想，不知求生者，吐肝吐胆，剖心沥血之诚实语，修净业者，不可不知也。
祖师这样极力地说破往生的关键，正是为一班只用持名压抑妄想，却不懂得信愿求往生的人，说的吐肝吐胆、剖心沥血的诚实语。修净业的人，不能不知道啊！
但吾人既知生信发愿，决定求生。奈妄想纷飞，口虽念佛，心全昏散，亦属往生之障。若如森之业障深重之最极钝根，遵照前人几许良法，均觉费力，仍难制心一处。
但是，我们这些人虽然已经懂得生信发愿，决定求生，怎奈妄想纷飞，口里虽然念佛，心里却完全昏沉散乱，这也是往生的障碍。就拿像德森我这样业障深重的最极钝根的人来说，虽然遵照前人的许多好方法，但是都觉得费力，仍然难以制心一处。
兹录云水僧书壁念佛摄心偈，似发前人所未发。以之调摄身心，实较其他各法为有效。况念念存想莲华，即西方胜境而安心，自然有助净行，毫无流弊。
在此录下云水僧写在云水堂墙壁上的《念佛摄心偈》，这首偈似乎发前人所未发。用它来调摄身心，的确比其他各种方法有效。更何况念念存想莲花，即西方胜境而安心，自然有助于净业行持，且毫无流弊。
与势至之都摄六根，净念相继，不谋而合。呈似印公老人，亦赞妙善。故敢钞附于此，俾如森驽钝之净业行人，依之修习。偈云。
这与大势至菩萨的“都摄六根、净念相继”，不谋而合。呈送给印公老人看，老人也称赞妙善。因此才敢钞附在这里，使那些像德森我一样平庸低下的净业行人，都依照它修习。偈云：
若问念佛法 摄心自有方
若问念佛法 摄心自有方
每念一声佛 口作莲华香
每念一声佛 口作莲华香
因我清净心 所以有此香
因我清净心 所以有此香
华从口中出 朵朵向西方
华从口中出 朵朵向西方
一佛华一朵 有色复有光
一佛华一朵 有色复有光
念到一声佛 青色放青光
念到一声佛 青色放青光
念到二声佛 黄色放黄光
念到二声佛 黄色放黄光
念到三声佛 赤色放赤光
念到三声佛 赤色放赤光
念到四声佛 白色放白光
念到四声佛 白色放白光
如是轮转想 念念不可忘
如是轮转想 念念不可忘
不必记其数 但想色香光
不必记其数 但想色香光
果能心不乱 决见大愿王
果能心不乱 决见大愿王