旷观古今，治时少而乱时多，纵令大治，亦不过百数十年而已，其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结，现生自私自利之心所致也。
纵观古今，天下安定太平的时候少，而大乱的时候多，即使是天下安定太平的世道，加在一起也不过一百几十年而已，这究竟是什么缘故呢？的确是由于宿世杀生吃肉的恶业所结下的，现生自私自利的心念所导致的。
杀业之结，唯食肉最为酷烈。人之一生，不知杀几百千万生命。只图悦我口腹，何计彼之苦痛。虽则弱肉强食，任我所为，然彼怨恨之毒，蕴之于八识田中，生生世世，互相杀戮，此根不拔，杀劫难转。
结下杀业的行为中，唯有吃肉最为酷烈。人的一生，不知道要杀几百千万的生命。只贪图满足自己的口腹之欲，却不顾及它们被杀时的苦痛。虽然当时是弱肉强食，任由人们宰割，然而它们被杀时所产生的怨恨之毒，会蕴藏在八识田中，导致生生世世互相杀害，这个根源（杀生吃肉）不拔除，杀劫就难以转变。
而况有智识者，不知三世因果，六道轮回之实理实事，遂以己立立人，己达达人为迂谬。唯欲夺彼所有以归我，由是而争城争地，虽杀人盈城盈野而不顾也。
何况有“智识”的人，不知道三世因果、六道轮回的实理实事，于是就认为“己欲立而立人，己欲达而达人”（出自《论语·雍也》）是迂腐错谬的。只想夺取他人的所有来归我所有，由此而争城夺地，即使杀人满城、遍野也不顾惜。
其意盖欲增我疆土，大我势力，俾我子孙，永受其福。不知天地以好生为德，既在此好生恶杀之天地间，何能令子孙享此逆天悖理，杀人无量所得之福乎。
他们的想法，大概是想扩张自己的疆土，壮大自己的势力，使自己的子孙，永远享受那些福乐。却不知道天地以好生为德，既然活在这个好生恶杀的天地间，又怎么能令子孙享受这些逆天悖理、杀人无量所得来的福乐呢？
自己一气不来，永堕三途恶道，何等可怜。子孙若非所夺之人来者，将灭绝殆尽，了无噍类矣。
自己一口气上不来，就永远堕入三途恶道中，这是何等的可怜啊！他的子孙如果不是他所夺取性命之人来投生的，就将灭绝殆尽，完全没有后代了。
清凉山志载，隋，代州，赵良相，家资巨万，有二子，长曰孟，次曰盈。盈强，孟弱。良相将终，分家资为二，孟得其上。及良相死，盈尽霸取，止与孟园屋一区。孟佣力以活。后盈死，为孟作子，名环。
《清凉山志》中记载，隋朝，代州（即今山西省忻州市代县），赵良相，家资巨万，有两个儿子，长子名赵孟，次子名赵盈。赵盈强横，赵孟懦弱。赵良相将要命终时，将家资分为两份，赵孟得到上好的那一份。等到赵良相死了，赵盈就完全霸占了家产，只给赵孟一点菜园和房屋。赵孟靠做佣工来养活家人。后来赵盈死了，投生作了赵孟的儿子，名为赵环。
孟死，为盈作孙，名先。环长，为仆于先，心恨盈霸其业。适先欲朝五台，命环随往。行至山中，旷无人处，拔刀谓曰，汝祖夺我家业，我将杀汝。先疾走，环追之。先入一茅庵，一老僧止之，各与以药物茶汤。食已，如梦初醒，遂悉前事，感愧悲伤。
赵孟死了，作了赵盈的孙子，名为赵先。赵环长大了，成了赵先的仆人，赵环心中瞋恨赵盈霸占了他家的产业。正好赵先想要朝礼五台山，命赵环一同随往。他们走到山中，旷无人烟的地方，赵环拔出刀对赵先说：“你祖父（赵盈）夺了我家的产业，我要来杀你。”赵先赶快逃跑，赵环在后面紧追不舍。赵先躲到一个茅庵之中，一位老僧制止住他们，各自给他们喝下了药物、茶汤。喝完以后，二人如梦初醒，于是完全明白了前世的事，惭愧悲伤。
老僧曰，盈乃环之前身，霸他之业，是自弃其业也。先乃孟之再来，受其先产，父命犹在耳。二人遂出家修道于五台焉。
老僧说：“赵盈是赵环的前身，霸占他人的产业，这是自己抛弃自己的产业啊！赵先是赵孟的再来，接受他先辈的产业，父亲（令他保住家产的）遗命还清楚地记得。”二人于是在五台山出家修道了。
此二人者，宿有善根，故蒙菩萨点化，得有如此结果。今之以杀人为乐者，其后报何堪设想乎。
这二人，宿世有善根，所以得蒙菩萨的点化，得以有如此的结果。现在那些以杀人为乐的人，将来的后报哪堪设想啊！
民十一年，冯梦华，魏梅荪，王幼农等诸善士，以杀劫弥漫，思为挽救。遂于三汊河置地，开法云寺念佛放生道场，至十二年，掘好九池，以备分类而放。十三年即行开办。或自己买放，或有善士买而送放。
民国十一年（1922年），冯梦华、魏梅荪、王幼农等诸位善士，因为杀劫弥漫，想办法来挽救。于是在南京三汊河置办土地，开建法云寺念佛放生道场，到了民国十二年（1923年），挖掘好了九个放生池，准备分门别类地进行放生。民国十三年（1924年），就开始正式开办了。或者他们自己组织买物放生，或者有善士买物送过来放生。
八年以来，凡自会中买放者，共计三百六七十担，共用洋四千六百数十圆，皆诸善士陆续所施。今将八年所放之生，所用之款，用为报告，以祈各各悉知。
八年以来，凡是自己本会中买来放生的动物，一共有三百六七十担（一担等于一百斤），共用大洋四千六百几十圆，都是诸位善士陆续布施的。现在将八年所放的生命，所用的款项，作一个报告，以祈望人人全都了解。
此九年来，常住其中，忍劳忍苦，不惮艰辛者，心净和尚也。其他虽亦极力维持，然未如心净师之专致力于此也。
做这件事的人，是这九年来，常住在法云寺中，忍劳忍苦，不畏艰辛的心净和尚。其他人虽然也极力维持，然而不如心净法师这样专心致力于这件事啊！
缅维放生之举，原为发起同人戒杀吃素之心。倘能戒杀吃素，则杀业不作，杀报自止。从前已造之业，则以竭力修善，至诚念佛，以消灭之。
追思放生的善举，原本是为了发起大众戒杀吃素的慈心。倘若能戒杀吃素，那么不作杀业，杀报自然就会息止；从前已造作的杀业，则可以通过尽力修善、至诚念佛来消灭它。
须知法云寺之放生，实一切同人戒杀吃素之前导。而有心人闻而兴起，同生慈惠恻怛之心，共行仁民爱物之道。将见人心转而天眷常临，雨旸时而五谷丰登。礼让兴行，战争息灭。中外协和，天下太平矣。此冯公等创建法云，提倡放生之本志也。
必须知道法云寺的放生善举，实在是一切同人戒杀吃素的前导。这样一来，有心人见闻后就会因感动而兴起，同生慈悲仁惠、恻隐不忍之心，共同践行前贤仁民爱物的大道。将会见到人心转善而上天的眷顾常常降临，晴雨适时、气候调和而五谷丰登。守礼谦让之风兴起盛行，战争息灭。中外和谐，天下太平啊！这是冯梦华等善士创建法云寺，提倡放生的根本志向啊！