因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。孔子之赞周易也，最初即曰，积善之家，必有余庆。积不善之家，必有余殃。
因果，是世间、出世间圣人，治理天下，度脱众生的大权。孔子赞《周易》，开篇就说：“积德行善的人家，必定会有余庆（恩泽子孙）；作恶多端的人家，必定会有余殃（祸及子孙）。”
箕子之陈洪范也，末后方曰，向用五福，威用六极。五福，六极，乃前生现世因果之义，世儒不知因果，通归于王政。
箕子陈述《洪范》，到最后才说：“顺天理将得到五种福报（寿、富、康宁、攸好德、考终命），违天理将得到六种穷厄之事（凶短折、疾、忧、贫、恶、弱）。”“五福”、“六极”，是前生现世的因果之义，世间儒者不知道因果的事理，把这些通通归于君王的政令。
然则性情之凶暴，寿命之短促，与身之疾病，心之忧患，境遇之贫穷，面貌之丑恶，身体之孱弱，皆王政所为乎。
然而人性情的凶暴，寿命的短促，与身体的疾病，心中的忧患，境遇的贫穷，面貌的丑恶，身体的孱弱，这些难道都是君王的政令所导致的吗？
其诬王政，而悖圣人之心法也，大矣。圣人修己治人之道，以明明德为本。明明德之初步工夫，即是格物。物，即贪瞋痴慢之人欲也，格而去之，则本有良知，自然显现。良知显现，则不能不意诚心正而身修矣。
他们诬蔑君王的政令，并且违悖圣人的心法，太严重了啊。圣人修养自身，治理百姓的方法，以明明德为根本。明明德的初步工夫，就是格物。物，就是贪瞋痴慢的人欲，将之格而去除，那么本有的（爱亲敬兄的）良知，就会自然显现。良知一旦显现，那么就不能不意诚、心正而身修了。
学者由此源头而学，方为实学。中下之人，不能去人欲以诚意，正心，修身，则以三世因果，六道轮回之实理实事，与之讲说。必致勉力为善，加意去恶。
学习的人，从这个源头来学，才是实学。中下根性的人，没有能力去除人欲来诚意、正心、修身，那么就应用三世因果，六道轮回的实理实事，对他们讲说。必定使他们努力为善，特别是注意去恶。
以颜子之四勿，与曾子之三省，为居心动念行事之宝鉴。自可渐至人欲净尽，克明明德之地位矣。
以颜子“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”的“四勿”，与曾子（名参）“为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎”的“三省”，作为存心、动念、行事的宝鉴。自然可以渐渐做到人欲净除究尽，得到明明德的地位了。
后儒忌说因果轮回，已失督迫人不得不诚意，正心，修身之权。又特唱高调，以自鸣其造诣之高，谓有所为而为善即是恶。人死之后，形既朽灭，神亦飘散，纵有锉斫舂磨，将何所施。三世因果，六道轮回，乃佛骗愚夫愚妇信奉其教之诳语。
后代儒生忌讳谈说因果轮回的事理，已经失去了督促迫使一个人不得不诚意、正心、修身的权柄。又特别唱高调，来显示自己造诣的高深，说什么：“有所求而行善就是恶；人死之后，形体已经腐朽毁灭，神识也飘散了，纵然有地狱的锉斫舂磨，将施用到何处呢？三世因果、六道轮回，是佛欺骗愚夫愚妇信奉佛教的诳语。”
由此说故，善无以劝，恶无以惩。纵有治世之法，皆属皮毛，了无根本。故致欧风东渐，举中国圣人所立之法而悉弃之，以学泰西之新文化。而变本加厉，废经废伦，废孝免耻，争城争地，互相残杀之恶剧，悉皆演出，则人道或几乎息矣。
由于这些说法的缘故，导致善行无法劝导，恶行无法惩戒。纵然有治世的法律，也都属于皮毛，完全失去了根本（因果报应、六道轮回）。所以导致欧风东来，凡是中国圣人所建立的法则，却全都抛弃，而去学习西方国家的新文化。而且变本加厉，废儒经、废伦常、废孝道、无羞耻，争城夺地，互相残杀的恶剧，全都上演出来，而做人的道理几乎要息灭了。
于是有心世道人心之人，群起而挽救之，或提倡佛学，或著述善书。无非欲人咸知三世因果，六道轮回，改恶迁善，闲邪存诚。敦行孝弟，忠信，礼义，廉耻之八德，练习格致，诚正，修齐，治平之八事，以自明其明德，而止于至善之地。
于是有心世道人心的人，群起而来挽救，或者提倡佛学，或者著述善书。无不是想使人们全都知道三世因果、六道轮回的事理，从而改恶向善，闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬）；努力实行孝弟（悌，兄弟友爱）、忠信、礼义、廉耻这八德；练习格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八事，来显明自己的明德，从而到达最完善的境界并保持不退。
自觉其觉心，而复乎本有之天。俾人祸息而礼让兴行，天心顺而雨旸时若。世返唐虞，人归贤善。此各处有心人之救世深心也。
觉悟自己的觉心，而恢复本有的天真佛性。使得人祸止息而守礼谦让之风兴盛流行，天心顺畅而晴雨适时、气候调和。世道返回唐尧、虞舜的太平盛世，人人回归贤善的本性。这是各处有心之人的救世深心啊！
海门陈镜伊先生，博学多闻，注重躬行实践。明因识果，亟思觉世牖民。所著道德丛书，凡十五种，词意圆通，事理确凿。允为痼疾之良药，迷途之导师。若能刊印广布，其利益何可称量。愿有心力口力财力者，咸注意焉。
江苏海门县的陈镜伊先生，博学多闻，注重亲身实行。明因识果，急切地想要启发世人觉醒、循循善诱世人。他所著的《道德丛书》，共十五种，词意圆通，事理确凿。确实是积久难治之病的良药，迷途的导师。如果能够刊印并广泛流布，其利益怎么能称量得出来呢？祈愿有心力、口力、财力的人，全都来关注。