观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，以故分身尘刹，随类逐形，寻声救苦，度脱众生。而于娑婆世界，更为愍念周挚，拯救无遗也。
观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，因此分身一切世界，随众生的种类、形态现身，寻声救苦，度脱众生。而且对于娑婆世界，更是周挚（至为真诚）地愍念，加以拯救而没有遗漏。
而况近年以来，人民日日在患难中，虽欲逃避，直无可逃之地，亦无可逃之法。以近来世道人心，坏至其极。虽父母生育之大恩，尚公然提倡废孝与杀父杀母，为大义灭亲者。民生斯世，可不哀哉。
况且近年来，人民天天在患难之中，虽然想要逃避，却根本没有可以逃避的地方，也没有可以逃避的方法。因为近来的世道人心，已经败坏到了极点。尽管父母有生育的大恩，竟然还公然提倡废除孝道与杀父杀母，认为这是大义灭亲。人民生在这种世道之中，能不悲哀吗？
由是凡有正知见者，莫不研究佛学，修持净业，以求出离此五浊恶世，速得上预于莲池海会，庶可永离众苦，但受诸乐矣。
因此，凡是有正知正见的人，无不研究佛学，修持净业，以求出离这个五浊恶世，速得往生加入莲池海会，只有这样才能永离众苦，但受诸乐。
而观世音菩萨，于斯时世，特为兴无缘大慈，运同体大悲，于种种苦难中，垂念护佑。称其洪名，而得逢凶化吉，遇难成祥者，何可胜数。
而且观世音菩萨，在这个大患难的时代，特别兴无缘大慈（慈即与乐），运同体大悲（悲即除苦），在种种的苦难中，垂念护佑众生。因称念观世音菩萨的洪名，而得以逢凶化吉、遇难成祥的人，哪里能数得完呢？
其纪载菩萨感应事迹者，散见各书。专纪之书，则有弘赞之观音慈林集，周克复之观音持验记，尤惜阴之观音灵感录，许止净之观音本迹颂，聂云台之观音灵验纪。悉皆随见随闻，而为纪录。
那些记载观世音菩萨感应事迹的文章，分散在各种书籍中。而专门纪载的书籍，则有弘赞法师的《观音慈林集》，周克复居士的《观音持验记》，尤惜阴居士的《观音灵感录》，许止净居士的《观音本迹颂》，聂云台居士的《观音灵验纪》。这些全都是根据所见所闻，来加以纪录的。
李圆净居士，又复总诸书而辑之，名新编观音灵感录。可谓集观音灵感之成，而为一切信奉持念者之依据也。
李圆净居士，又再汇总各书而加以编辑，名为《新编观音灵感录》。可以说是集观音灵感之大成，而成为一切信奉持念者的依据。
虽然，须知观音何以能灵感如是，以其能返闻闻自性，及照见五蕴皆空故。阅此编者，而能志诚恳切，念观音大士洪名。念至念极情亡时，则凡一切烦恼恶业，当体皆空。回视一切苦乐境缘，皆不可得。
虽然如此，必须知道观世音菩萨，为何能够如此灵感？这是因为观世音菩萨能够返闻闻自性，以及照见五蕴皆空的缘故。阅读这部《新编观音灵感录》的人，如果能够志诚恳切，念观音大士洪名。待念到念极情亡之时，那么所有的烦恼恶业，当体皆空。回头看一切苦乐境缘，都了不可得。
于此不可得中，不妨兴慈运悲，随机接引。以观音之心为心，以观音之事为事。普令一切受苦众生，同沐观世音之恩泽。以及于未来世中，同行观世音之道，以展转救度也。
在这了不可得的境界中，却不妨碍兴无缘大慈，运同体大悲，随机接引众生。以观世音菩萨的心为自己的心，以观世音菩萨的事业为自己的事业。普遍地令一切受苦的众生，同沐观世音菩萨的恩泽。并在未来世中，同行观世音菩萨之道，来辗转救度苦难众生啊！