人同此心，心同此理。生佛不二，凡圣一如。佛由究竟悟此心故，彻证涅槃。众生由究竟迷此心故，长轮生死。
人同此心，心同此理。众生与佛没有差别，凡夫圣者一如。佛陀由于究竟觉悟此心的缘故，彻证涅槃；众生由于究竟迷惑此心的缘故，长劫轮回生死之中。
缅想从无始来，我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死之剧苦。世尊以能自振拔，具大雄猛力，精修戒定慧。遂致三惑全断，二死永亡，安住三德秘藏，普度九界群萌。论其时劫，则尽刹尘而莫算。论其法门，则罄海墨而难书。
遥想从无始劫来，我等众生，与释迦世尊，同为凡夫，同受生死轮回的剧苦。世尊因为能够自我振奋精神、拔除烦恼，具有大雄猛力，精进勤修戒定慧。以致三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）完全断除，二死（分段生死、变易生死）永远消亡，安住在三德（法身德、解脱德、般若德）秘藏中，普度九法界（天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨）中的众生。从世尊修行的时间劫数来论，那么就是竭尽刹尘数劫，也不能算清；从世尊所宣说的修持法门来论，那么就是竭尽如大海那么多的墨水，也难以写尽。
于此时劫，布此法化，我等众生，岂无闻法修行，欲证此心之一世。但以烦惑深厚，无力断除，再一受生，又复迷失。
世尊在这个时劫，流布这些佛法教化，我等众生，难道没有闻法修行，想要在这一生就证悟此心的愿望吗？但因为烦恼惑业深厚，无力断除，再一投胎转生，就又迷失本性了。
兼以未遇仗佛慈力，即生往生之法。或修此法，由自力薄弱，无人辅助。或自力充足，临终被眷属多方破坏。因兹久经长劫，轮回生死。纵蒙佛化，依旧徒具与佛无二之心，而不能得与佛同证真常之果。上孤佛化，下负己灵。
又加上没有遇到仗佛慈力，当生往生的净土法门；或者已经修习了这个净土法门，但由于自己的力量薄弱，临终没有人辅助；或者自己的力量充足，临终被眷属多方面加以破坏。因此久经长劫，轮回生死。纵然承蒙佛陀的教化，依旧是徒然具有与佛无二无别的心性，却不能得到与佛同证真常的大果。向上辜负了佛陀的教化，向下辜负了自己的性灵。
每一思及，五内如焚。今者幸闻如来悲愍末劫众生，无力断惑，特开一信愿念佛求生净土法门，俾一切若圣若凡，同于现生，往生西方。
每每想到这里，五脏就像着了火一样。现今，有幸听闻到如来悲愍末劫众生，因无力断惑，而特别开启的一个信愿念佛、求生净土的法门，使得一切圣者凡夫，同在现生，往生西方。
则已断惑者，高登补处。尚具缚者，亦预圣流。实为如来一代时教中之特别法门。三根普被，利钝全收。上而等觉菩萨，不能超出其外。下而逆恶凡夫，亦可预入其中。故得十方共赞，九界同遵。况我等凡夫，舍此将何所恃乎。
那么已经断除惑业的人，往生后高登一生补处菩萨位；还是具缚凡夫的人，往生后也能够加入圣流。这实在是如来一代时教中的特别法门。三根普被，利钝全收。向上来说，等觉菩萨不能超出此法门之外；向下来说，五逆十恶的凡夫也可以加入此法门之中。所以得到十方佛共同的赞扬，九法界众生共同的遵行。更何况我们这些凡夫，若舍此法门，还有什么可以作为依靠的呢？
近来世乱已极，天灾人祸，频叠降作。国运危岌，民不聊生。具正知见者，皆知此世界非安隐处，西方极乐世界，乃我本有家乡，于是作归家计，同修净业。
近来世道坏乱，已经到了极点；天灾人祸，频频发生；国运危急，民不聊生。具有正知正见的人，都知道这个世界，不是安隐之处。西方极乐世界，才是我们本有的家乡，于是就作了回家的打算，同修净业。
又虑临终自力薄弱，无人辅助，及眷属无知，破坏正念，以致仍留此界，不克往生，由是大家提倡饬终助念之事。
又忧虑临终时，自己的力量薄弱，没有人来辅助，以及眷属无知，破坏正念，以致仍然留在这个娑婆世界，不能往生，因此大家提倡饬终（治丧）助念这件事。
若绍兴，余姚，云南，上海各佛学会，或订立章程，或阐发利弊，必期于令命终者决定得生西方而后已。此心此事，诚堪钦佩。
比如，绍兴、余姚、云南、上海各佛学会，或者订立章程，或者阐发利弊，期望一定使命终的同修，决定得以往生西方而后已。这个发心、这件事情，实在让人钦佩。
李圆净居士，犹恐过为简略，或致人不介意。因会萃各处章程，及诸言论，又复采取古今发明临终利害等文，并近来因助念故，遂得往生之事证，厘为四篇。
李圆净居士，仍然担心介绍得过于简略，可能会导致人们并不在意。因此，就会集了各处的章程，以及诸多的言论，又再录取古今阐发显明临终利害关系的各种文章，以及近来因为助念得以往生的事实例证，整理为四篇。
第一饬终章程，第二饬终言论，第三预知利害，第四饬终实效。乃名之曰饬终津梁。祈光作序。
第一，饬终章程；第二，饬终言论；第三，预知利害；第四，饬终实效。于是命名这本书为《饬终津梁》。祈请我作序。
光年届古稀，学无所成，窃恐一气不来，又复轮回六道，则其苦何堪设想。因兹灭踪长隐，专修净业，庶不致平常为他人说者，自己反无其分，令无知者因兹谤法，以堕恶道也。
我年届古稀（七十岁），学无所成，担心一气不来，就又再轮回于六道之中，那么这个痛苦，将不堪设想。因此泯灭踪迹、长期隐居，专修净业，才不致平常为他人说的那些话，自己反而没有往生的份，令无知的人因此诽谤佛法，而堕入恶道啊！
兹于将入关前，接得伊书，不禁有感于衷。爰为撮举净土法门之大意，及助念之利益，以期世之学佛者，咸各注意。庶可大畅如来普度众生之本怀，亦堪成熟自己多劫培植之胜因矣。
现今在将要入关之前，接到了他的这本书，心中不禁感叹。于是为此撮略举出净土法门的大意，以及助念的利益，以期世间学佛的人，全都能注意。这样才能大畅如来普度众生的本怀，也因此能成熟自己多劫培植的殊胜因缘。