众生之心，与佛无二。其不能作佛，常作众生者，以其自无慧力，不能觉悟，又无善知识为之开导。由是以本具佛性之妙心，作起惑造业之根本。致令长劫轮回，了无出期，可不哀哉。
众生的心，与佛的心没有两样。而众生之所以不能作佛，常作众生的原因，是因为众生自己没有智慧之力，不能觉悟，又没有善知识为其开导。因此以本来具足佛性的妙心，作起惑造业的根本。致使长久劫轮回于六道，没有出离之期，怎能不让人悲哀呢？
故我世尊，初成正觉，升忉利天，为母说法。欲令一切众生，悉皆图报父母之恩，特为表彰地藏菩萨往劫因救母故，广发菩提之誓愿，以作未来众生得出苦海之舟航。
所以我佛释迦世尊，最初示现成就正觉时，升到忉利天，为母说法。希望让一切众生，都能生起报答父母之恩的心，并特别表彰地藏菩萨过去劫中因为救度母亲的缘故，广发菩提誓愿，来作为未来众生得以出离苦海的舟航。
全部经文，理事详明，文词显豁。圆彰是心作佛，是心是佛。是心作众生，是心是众生。及心能造业，心能转业。心不能转业，业即能缚心等义。
《地藏经》中全部经文，理和事详细清楚，经文词句显明通达。圆满彰显了是心作佛、是心是佛，是心作众生、是心是众生，以及心能造业、心也能转业，心如果不能转业、业就能系缚心等深义。
而地藏往劫救母二事，于此义意，更为真切著明。诚可谓险道之导师，昏衢之慧炬。贫乏之宝藏，凶岁之稻粮。俾一切迷昧众生，速得觉悟。一切孝顺儿女，有所师承。经之利益，莫能宣说。西天东土，读此经而兴起者，何可胜数。
而且，地藏菩萨在往劫救度母亲的这两件事，对于这些道理和意义，彰显得更为真切显明。实在可以称为轮回险道的导师，黑暗道路上的智慧明灯。贫乏中的宝藏，荒年的稻粮。使得一切迷昧的众生，能够迅速觉悟，使得一切孝顺的儿女学习并传承。这部经的无边利益，无法用语言来表达。西天竺与东方中国，读诵此经而自度度人的人，多得数也数不过来。
真达和尚，欲报罔极之恩，拟请善书者恭写此经，石印施送。适智准居士鲁指南，以自所书金刚经请正。
真达和尚，想要报答父母的深恩，打算请善于书法的人恭敬抄写《地藏经》，石印成书，并布施赠送。恰巧智准居士，鲁指南，拿来自己所抄写的《金刚经》请和尚指正。
师以居士为报亲恩，自己恭写，以常持诵。则书写此经，必所乐为。因以恳请，即蒙允许。
真达和尚想到居士因为想要报答父母的深恩，自己恭敬抄写《金刚经》，来常常持诵。如果请他书写《地藏经》，他必定乐意做这件事。由此恳请，当下就得到了居士的允诺。
命光作序，以抒经益，而发起世间人子之孝心。冀其随时随事，以尽孝道。念劬劳之深恩，必致吾亲于究竟安隐之宝所而后已。
和尚令我作序，来阐明《地藏经》的利益，从而发起世间为人子的孝心。希望一切时一切处，恪尽孝道。感念父母抚养儿女操劳的深恩，务必使我们的父母亲，去到一个究竟安隐的宝所（往生极乐）而后已。
由是以至诚心，念佛圣号。兼以恪敦伦常，尽己天职。诸恶莫作，众善奉行。以此功德，资益吾亲。必期生则业障消除，善根增长，福寿增崇，智慧开发。没则神超净域，业谢尘劳，忍证无生，位登不退。庶可稍尽乌私，无忝所生矣。
从此，以至诚心，念佛圣号。再加上恪守、敦笃伦理道德，竭尽自己的天职本份。诸恶莫作，众善奉行。以此功德，资助利益我们的父母亲。必定期望父母在世时业障消除、善根增长、福寿增崇、智慧开显；去世时，神识超升到净土，恶业凋谢在尘劳，证得无生法忍、圣果位次不退。这样才能稍微尽到如乌鸦反哺般的孝心，对得起父母的生育之恩了。
又须知一切众生，皆是过去父母，未来诸佛。当以大菩提心，随顺机宜而为宣说，及与救济。于以契佛心而符己愿，扇慈风以息杀业。将见礼让兴而干戈永息，风俗美而天下和平矣。
另外，还必须懂得，一切众生，都是过去的父母，未来的诸佛。应当以大菩提心，随顺众生的根机，宣说适宜的教法，并给予救济。由此来契合佛心、符合自己的誓愿，兴起慈悲的风气来息止杀业。我们将会看到世间礼让兴起而斗争平息，风俗淳美而天下和平了。