昨接贵社大札，及研究方案，不胜惭愧。光一介庸僧，毫无知识，只知学愚夫妇礼拜持诵，以求带业往生，何能为贵社作指导师乎。
昨天接到贵社的来信，以及研究方案，不胜惭愧。我是一个平庸的僧人，毫无知识，只知道学习愚夫愚妇那样礼拜持诵，以求带业往生，如何能为贵社作指导师父呢？
所言前寄之简章缘起，实不知其事，或因寺中人，以光拒绝一切，而且事非紧要，即与丙丁童子收执，亦未可知。
信中提到前不久曾寄给我简章、缘起，实在不知道有这件事，或许是因为寺中的人，因为我拒绝一切外缘，而且事情又不是很紧要，就交给火头童子烧掉了，也不可知。
光年届七十，心如赤子之无知。但候死期，除念佛外，别无所为。况敢膺贵社尊职，为之条陈其所研究之经书义旨，而令依之以修持乎。虽然，既已谬投大札，亦不得不陈我所见。
我已年近七十，心如初生婴儿一般无知。只是等候死期，除了念佛之外，并不想做其他的事。也就更不敢担任贵社的尊职，为大家一条条陈述所研究的经书义旨，并让大家依照修持了。虽然如此，既然你们已经错投来信，也就不得不陈述我的见解了。
少年学佛，必须要敦伦尽分（即实行孝弟忠信礼义廉耻等），闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。深信因果，及与轮回。信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。
少年人学佛，必须要敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分）（就是实行孝弟、忠信、礼义、廉耻等），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行。深信因果，以及轮回。信愿念佛，求生西方。以此自我行持，再以此化导他人。
行有余力，则研究一切大乘经论，及古今儒释古德各著述。又须识取纲宗，用以宏扬佛化，续佛祖圣贤之薪传。
在行持还有多余精力的情况下，则可研究一切大乘经论，以及古往今来儒家、佛家古德们的各种著述。还必须认清、学好这些经典的纲要宗旨，用来宏扬佛的教化，延续佛陀、祖师圣贤的薪火传承。
所谓由实行而博学，由博学而得宗。如是则决定现生优入圣贤之域，临终即入极乐之邦矣。
这就是所谓的由实践行持而广闻博学，由广闻博学而得到宗旨。如此就决定能在现生，因为优秀而成为圣人、贤人，临终立即往生极乐莲邦了。
若不注重躬行，只期多知多见，必至矜己傲物，排因拨果。如是之人，其天姿实足以继往开来，由其最初一步，未曾在自己身心上检点，从兹愈趋愈远，差之毫厘，失之千里，卒成破坏佛祖圣贤之道之人，此古今聪明人一大可怜可悯之事也。
如果不注重亲身实践，只期望多学一些知识见解，那就必然导致夸耀自己，轻慢他人，排斥因果。这样的人，虽然他的天姿确实足以继往开来，但由于他在最初的一步，不曾在自己的身心上检点，从此越走越远，差之毫厘，失之千里，最终成为破坏佛陀、祖师圣贤之道的人，这是古今聪明人一件大为可怜可悯的事啊！
此事，一百人，就有八九十，堪令人痛哭流涕。光学如面墙，然以七十年之阅历，若不为贵社献，一旦死去，便与虚生浪死者同。
这种事，一百个人中，就有八、九十个人会发生，实在令人痛哭流涕。我的学识如同面对墙壁，一无所见，然而凭七十年的阅历，如果不为贵社贡献这些建议，一旦死去，就与虚生浪死的人一样了。
由此一纸之诚，或可作贵社继往开来之一助。而光亦借此微功，得生西方，则是贵社之所成就也，感何如之。启案璧回，再来函，决不答复。
由这一张纸所表达的诚心，或许可以作为贵社继往开来的一个帮助。而我也能借着这个微小的功德，得以往生西方，这正是贵社所成就的，何等的令人感激啊！书信方案完璧奉还，再来信，绝不答复。