修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。
修持的功课，根据大众的情况来决定，越简单越妙。如果都是修持许久的人，不妨依着《禅门日诵》来念。如果初发心的人多，那么无论早晚都可以念《阿弥陀经》，《往生咒》，随即念佛就行了。早晚如此，白天也可以如此，不念《阿弥陀经》、《往生咒》，直接从赞佛偈开始也可以。
须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。光何能特订一章程，令人依从乎。
要知道所有的功课都应该以念佛为主，经咒为辅。知道了这个道理，再按居士林人员的身分来决定，才能做出适合的安排。我怎能特地订一个章程，叫他人来依从呢？
天下丛林，均照禅门日诵。慈溪文溪西方寺，朝暮皆念弥陀经，固不宜执著而论。所不可稍有更张者，信愿行三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨，此极大极要之关系。
天下丛林早晚课诵都是依照《禅门日诵》来做，可浙江慈溪县文溪西方寺，早晚都念《阿弥陀经》，所以不要太执著具体内容。不可以有丝毫改变的，只是信愿行三资粮这一宗旨。如果依照禅门参究“念佛的是谁”，就是参禅求开悟一路，大失净土宗旨，这是极大极重要的问题。
人每欲冒禅净双修之名，而力主参究，则所得之利益有限（念到极处，也会开悟），所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生，不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁，亦难蒙佛接引往生西方，以无信愿求生之心故也。
常常有人打着禅净双修的旗号，而极力主张参究，那么所得的利益很有限（念佛念到极处，也会开悟），而所失去的利益无穷。因为不注重信愿求生，就不能够与佛感应道交。纵然他亲见了念佛的是谁，也很难蒙佛接引，往生西方，因为没有信愿求生之心的缘故。
又未断烦惑，不能仗自力了生脱死。好说大话者，均由不知此义。净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。
另外，没有断除烦恼惑业，不能够依仗自力了生脱死，那些喜欢说大话的人，都是由于不知道这个道理。净土（特别）法门超胜一切（通途）法门的原因，就在依仗佛力。其余的一切（通途）法门，都是依仗自力，自力怎么可以与佛力相提并论呢？这是修习净土法门最重要的关键所在。