念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。
念佛法门，注重在“信愿”。有信愿，没有得一心不乱，也可以往生。然而得到了一心不乱，如果没有信愿，也不能往生。世间人大多注重在得一心不乱，却不注重真信切愿，这样就已经失去了关键要点。而且又再生出来一个既然没有得一心不乱，恐怕不得往生的疑虑，那么就完全与真信切愿相反了。
此种想念，似乎是好想念。实则，由此而益加信愿，以致一心，则是好想念。若由因不得一心，常存一不能往生之心，则成坏想念矣，不可不知。
这种想法念头，似乎是好的想法念头。实际上，如果由此而更能增加信愿，以致达到一心不乱，那么就是好的想法念头。如果由于因为得不到一心不乱，就常常存有一个不能往生的心念，就成了坏的想法念头了，大家不可不知。
欲得摄心归一，第一要为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。若再不能归一，当依文钞十念记数之法，自可易于归一也。
想要收摄妄心归于一心，第一了生脱死的心要很迫切，第二要恳切至诚，第三要认认真真从心中念，不要只是滑口读过。如果再不能归于一心，就应当依《文钞》中所说的十念记数法，自然就容易归于一心了。